Экзамен

Научиться нажимать ногой дважды

Летом 1992 года моя жена была директором Центра дошкольного образования в нашей адвентистской школе в Веначи, штат Вашингтон (известном среди местных жителей, как яблочная столица Соединенных Штатов). Я закончил университет Уалла Уалла по специальности богословие, и тем летом мне предложили служение молодежного пастора в адвентистской церкви в Веначи. Меня пригласили с одним условием — я должен был научиться водить школьный автобус и сдать письменный тест по ПДД и экзамен по вождению, чтобы получить водительское удостоверение. Вскоре я пережил опыт, подобно Ионе, быв проглоченным желтым «чудовищем-китом» — школьным автобусом.

Насколько я помню, это был автобус серии C-180 1965 года выпуска, сделанный компанией «Gillig Transit Coach Bus», и имеющий 52 посадочных места. У него был пневматический тормоз и 10-скоростная ручная коробка передач Fuller RT610. И у него было двойное сцепление. Что это такое? Когда вы управляете транспортным средством с ручной коробкой передач, то левой ногой нажимаете на сцепление, чтобы переключать передачи. Если у транспортного средства двойное сцепление, то вы должны нажать на сцепление дважды, чтобы переключить передачу. Почему дважды? Первый раз для того, чтобы выйти из одной передачи, а второй – чтобы переключиться на следующую. Обучение вождению автобуса по городу и остановке на светофоре было подобно выполнению гимнастических упражнений. Все это давалось мне с большим трудом, но за то лето у меня развился рефлекс двойного нажатия ногой! И я сдал экзамен на права!

Призыв заботиться и вовлекать в работу

Христос призвал Своих учеников научиться «нажимать ногой дважды», видя возможности всех людей, в том числе и людей с ограниченными физическими возможностями и маргиналов.

У учеников были предвзятые ожидания по поводу того, каким должно быть служение Иисуса. Эти ожидания вступали в противоречия с призывом Христа заботиться о других и вовлекать их в Божью работу. Ученики должны были научиться «нажимать ногой дважды», чтобы развить в себе веру. Первое нажатие было для того, чтобы они освободились от своих представлений того, что составляет Божье царство, и поняли его истинные приоритеты. Это было не типично для Петра, Иакова и Иоанна. В то время, как Иисус ясно рассказал о Своей миссии и о том, как в нее вовлечены люди с ограниченными возможностями, ученики были смущены, как видно из Ин. 9:1-3.

«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для тог, чтобы на нем явились дела Божии».

Иисус показал Своим ученикам другой способ восприятия людей. Вместо того, чтобы концентрироваться на ограниченных возможностях этого человека, Христос увидел потенциал в том, как этот человек может стать свидетелем Божьей благодати в действии. Иисус противостоял ошибочному богословию учеников в отношении физических ограничений и помог им увидеть возможности. Он помог ученикам развить у себя рефлексы веры и избавиться от этого заблуждения.

Испытание характера

В Мф. 25:31–46 мы видим ясный призыв Христа, служить «братьям меньшим».

Эллен Уайт далее расширяет этот тест относительно заботы и вовлечения в работу, когда пишет:

«Я видела, что, согласно Божьему Провидению, вдовы и сироты, слепые, глухие, хромые и страдающие от других заболеваний люди оказываются в тесном христианском общении с Божьей Церковью, чтобы дети Божьи подверглись испытанию и чтобы открылся их истинный характер. Ангелы Божьи наблюдают за тем, как мы обращаемся с этими людьми, нуждающимися в нашей любви, сочувствии и бескорыстной жертвенности. Это проверка нашего характера от Бога. Если мы исповедуем истинную религию Библии, то будем считать своим долгом проявить ко Христу в лице Его младших братьев любовь, доброту и участие. Самое меньшее, что мы можем сделать, — это доказать нашу благодарность за Его неизмеримую любовь, проявленную к нам в те времена, когда мы были еще грешниками, недостойными Его благодати, и проявить глубокое участие и бескорыстную любовь к нашим собратьям, менее удачливым, чем мы»¹.

«Бог будет спрашивать с церкви в N., как с тела Христова, за неверное поведение отдельных ее членов. Если кем-то из братьев и сестер овладевает дух эгоизма и безучастия к обездоленным, вдовам, сиротам, слепым, хромым или к тем, кто болен телом или душой, то Он скроет лицо от Своего народа, пока народ не выполнит свой долг и не удалит от себя неправду. Если кто-либо из исповедующих имя Христа будет представлять своего Спасителя в неверном свете и останется глухим к нуждам страдальцев или, что еще хуже, попытается воспользоваться их несчастьем, чтобы причинить им материальный урон, а самим обогатиться за их счет, то Господь спросит с церкви за грех ее членов и потребует, чтобы они сделали все возможное, дабы устранить существующее зло. Он не услышит молитвы Своих детей, если вдовы, сироты, хромые, слепые и больные останутся в пренебрежении между ними»².

Как в вашей поместной церкви вовлечены в работу люди с особыми возможностями?

После отключения передачи страха и общественного осуждения, мы должны включить передачу любви и вовлечения. Когда мы признаем возможности почтить и прославить Бога, которые есть у людей, чаще всего не получающих должного внимания, мы становимся похожими на Бога, Которому служим.

Итак, сегодня Иисус призывает нас заботиться и вовлекать в работу всех. Цель Адвентистского служения возможностей (АСВ) — делиться Трехангельской вестью с семью группами людей, которые включают в себя:

1. Глухие и люди, утратившие слух.
2. Слепые или слабовидящие люди.
3. Сироты и уязвимые дети, к которым относятся бездомные, усыновленные дети, дети иммигрантов и беженцев и дети, у которых один из родителей находится в заключении.
4. Люди с проблемами передвижения 
5. Люди с психическими заболеваниями. Сюда входят психические расстройства и проблемы умственного развития, как при аутизме и синдроме Дауна.
6. Люди, пережившие потерю супруга/и (вдовы, вдовцы и разведенные, брошенные и т.д.)
7. Опекуны этих групп

С помощью Адвентистского служения возможностей поместные церкви могут служить вместе с семью конкретными группами людей для того, чтобы достичь большего влияния от миссионерской деятельности. Наш девиз: «Каждый одарен, необходим и ценен».

И что теперь?

Несколько мыслей и практических вопросов вам для размышления. По всему миру и государство, и общество игнорируют или изолируют глухих, людей с ограниченными физическими возможностями и тех, кто потерял супругу/а. Я верю, что, в конце времени, у церкви адвентистов седьмого дня есть своя роль в этом вопросе — обеспечить информированность, принятие и действие — стратегия «ИПД» Адвентистского служения возможностей³.

Итак, как же мы откликнемся на призыв Божьего Духа? Будем ли мы развивать наши рефлексы веры, чтобы видеть возможности там, где другие видят препятствия, инвалидность и ограничения? Сдадим ли мы тот «последний экзамен» в День Божьего суда? Как Трехангельская весть побудит нас заботиться о других и работать вместе с ними на практике?

Как в вашей поместной церкви вовлечены в работу люди с особыми возможностями? Как ваша поместная церковь обогатилась их творчеством, верой, энергией и данными Богом духовными дарами?

Как мы с вами разовьем у себя рефлексы веры и научимся нажимать ногой дважды? Я хочу исполнить свою роль! А вы? Давайте расширим призыв Христов для последних дней и вовлечем в работу людей с особыми возможностями, провозглашая вечное Евангелие «живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу»(Откр. 14:6, курсив автора).

Эрнесто Дуглас Венн, помощник руководителя Адвентистского служения возможностей в Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня.

1. Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви», том 3, с.511[↩]
2. Там же, с. 517.[↩]
3. Вы можете больше узнать о стратегии «ИПД» на сайте https://www.possibilityministries.org/wp-content/uploads/3a-document.pdf[↩]