Дальновидный план глобального евангелизма
Если адвентизм можно описать одним словом, то это слово «миссия». Все адвентистское движение было основано на стремлении возвещать о скором пришествии Иисуса. Этот миссионерский дух вдохновил многих первых миллеритов продавать свое имущество, чтобы распространять благую весть о скором возвращении Иисуса. Они верили, что если Иисус должен был прийти всего через несколько лет, то мир должен услышать об этом.
После Великого разочарования 22 октября 1844 года, небольшая группа адвентистов-субботников сохранила миллеритский энтузиазм по поводу скорого возвращения Иисуса, несмотря на то что многие миллериты отказались от своей веры. Постепенно соблюдающие субботу поняли, что эта весть предназначена для того, чтобы поделиться ей со всем миром. Трехангельская весть из 14 главы Откровения, последнее обращение Бога к Своим земным детям, стали движущей силой всех их действий.
Эллен Уайт, одна из основательниц движения, выступила в роли самой влиятельной силы, направлявшей миссионерскую деятельность первых приверженцев субботы. Ее дальновидное руководство вдохновило церковь на принятие эффективных стратегий распространения Трехангельской вести по всему миру. В результате Церковь адвентистов седьмого дня превратилась во всемирное сообщество верующих, насчитывающее более 22 миллионов членов по всему миру.
От людей, выступающих против миссии, к глобальному миссионерскому видению
Это может показаться удивительным, но сразу после Великого разочарования первые верующие, соблюдавшие субботу, не уделяли первоочередное внимание миссионерской работе. Они придерживались доктрины миллеритов о «закрытой двери», согласно которой после 22 октября 1844 года никто не мог спастись. Это убеждение было основано на притче о десяти девах из Евангелия от Матфея 25, где дверь «закрылась», когда появился жених (Иисус), оставив часть людей снаружи. Как объяснил Миллер, закрытая дверь означала «закрытие посреднического царства и завершение евангельского периода»1. Такое понимание сохранялось в течение нескольких лет.
К началу 1850-х годов адвентисты, соблюдающие субботу, перешли от понимания миссии, как «закрытой двери» к ее пониманию, как «открытой двери». Джеймс Уайт писал в «Ревью энд Геральд»: «Этой ОТКРЫТОЙ ДВЕРЬЮ мы учим и приглашаем тех, у кого есть уши, чтобы слышать, прийти к ней и обрести спасение через Иисуса Христа… Если кто-то скажет, что мы сторонники ОТКРЫТОЙ ДВЕРИ и теории седьмого дня субботы, мы не будем возражать; ибо такова наша вера»2. Но именно пророческое руководство Эллен Уайт дало церкви четырехкратный миссионерский мандат, который стал основой для ее успешной миссии, моделью, которую адвентисты седьмого дня применяют и по сей день.
Эллен Уайт и четырехкратное миссионерское поручение
Первое поручение положило начало издательской работе. В ноябре 1848 года у Эллен Уайт было видение в Дорчестере, штат Массачусетс. Следуя этому видению, она призвала своего мужа Джеймса начать печатать «небольшую газету, чтобы рассылать ее людям». Она предсказала, что она будет «подобна потокам света, которые разольются по всему миру»3. В июле 1849 года Джеймс Уайт опубликовал первый номер «Истины для настоящего времени». Год спустя он выпустил «Адвент Ревью», которое вскоре объединилось с «Истиной для настоящего времени» и превратилось в «Секонд Адвент Ревью» и «Субботний вестник». В то время публикации были самой передовой формой коммуникации. В результате «Ревью энд Геральд» стала важным инструментом евангелизации, распространяющим «истину для настоящего времени». Сегодня эта газета продолжает издаваться как журнал «Адвентист Ревью», читаемый миллионами людей по всему миру, воплощая это видение «потоков света», охватывающих весь земной шар.
Второе поручение было направлено на создание официальной организации. Когда к движению начали присоединяться люди, необходимость в организации стала очевидной. К 1860-м годам организация стала необходима для владения собственностью, решения богословских вопросов, поддержки странствующих проповедников и более эффективного выполнения миссионерской работы. Эллен Уайт подчеркивала необходимость в Божьей работе на земле «порядка» и «системы» для распространения «последней великой вести милости в мире»4. 21 мая 1863 года группа адвентистов, соблюдающих субботу, создала организацию — деноминацию адвентистов седьмого дня, сердцем которой стала миссионерская деятельность.
Третьим поручением было создание адвентистского медицинского служения, как практического инструмента поддержки адвентистской миссии. В начале 1860-х годов у Эллен Уайт было два видения, в которых особое внимание уделялось здоровью и образу жизни. Ее видение 1863 года указывало на необходимость реформы здоровья, в то время как видение 1865 года рекомендовало включить медицинское служение в миссию церкви. «Реформа здоровья, как мне было показано, является частью вести третьего ангела и так же тесно связана с ней, как рука с человеческим телом», — писала Эллен Уайт5. Кроме того, она выступала за создание медицинских учреждений, которые могли бы исцелять людей целостно — физически, эмоционально и духовно. Сегодня адвентистское медицинское служение является важной частью идентичности и миссии церкви и крупнейшей протестантской системой здравоохранения в мире.
Четырехступенчатая методология миссии адвентистов седьмого дня, разработанная по инициативе Эллен Уайт, сыграла значимую роль в росте адвентистской церкви.
Четвертым поручением Эллен Уайт было ее стремление к адвентистскому образованию. Обсуждение адвентистского образования началось с потребности в подготовленных миссионерах. В 1869 году, когда недавно образованная группа адвентистов в Европе обратилась с просьбой о служителе, церковь осознала нехватку квалифицированных кадров. Это привело к созданию церковного миссионерского общества, целью которого было распространение вести третьего Ангела через миссионеров, газеты, книги и брошюры.
Эллен Уайт также призывала молодежь изучать иностранные языки и работать миссионерами. В 1872 году она опубликовала брошюру «Надлежащее образование», в которой выступала за создание адвентистских школ для подготовки и отправления на служение миссионеров6. В 1874 году для подготовки миссионеров был основан колледж в Батл-Крике. «Мы делаем это не ради показухи или репутации, — говорилось в сообщении, написанном в «Ревью». — Мы верим, что Господь скоро придет, и это одна из главных причин, по которой наш народ должен подготовиться к тому, чтобы возвещать эту весть повсюду»7.
Влияние четырехкратного миссионерского поручения
Четырехступенчатая методология миссии адвентистов седьмого дня, разработанная по инициативе Эллен Уайт, сыграла значимую роль в росте адвентистской церкви. Издательское служение, официальная организация, медицинское служение и образование — все они были предназначены для миссионерской деятельности. Эти принципы стали основой для миссионерской работы адвентистов во всем мире, что привело к возникновению глобального движения адвентистов седьмого дня.
Церковь и сегодня продолжает использовать четырехступенчатую модель, поскольку ее миссия остается основой ее жизнеспособности. Однако именно миссионерский дух каждого члена адвентистской церкви может в конечном итоге повлиять на успех миссионерской деятельности. Как сказала Эллен Уайт: «Приступайте к работе, хочется вам этого или нет. Приложите личные усилия, чтобы привести души к Иисусу и познанию истины. В таком труде вы найдете и стимулятор, и тонизирующее средство; он пробудит и укрепит вас. Благодаря упражнениям ваши духовные силы возрастут, и вы сможете с большим успехом добиваться собственного спасения»8. Эта неизменная приверженность миссии поддерживает духовную жизнь Церкви адвентистов седьмого дня и ее членов и их активность в распространении Евангелия по всему миру.
Теодор (Тед) Н. Левтеров, заместитель директора Центра наследия Эллен Уайт.
- Уильям Миллер «Доказательства из Писания и история второго пришествия Христа, о 1843 годе; представлено в курсе лекций (Tory: Kemble and Hooper, 1836), 192.[↩]
- Джеймс Уайт, «Призыв в офисе Харбингер», «Ревью энд Геральд», 17 февраля 1852 г., с. 95.[↩]
- Эллен Уайт, Очерки из жизни, с. 125.[↩]
- Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 1, с. 191.[↩]
- Там же, с. 486.[↩]
- См: Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 3, с. 131-160.[↩]
- Батлер, «Как мы используем нашу школу» (G. I. Butler, «What Use Shall We Make of Our School»), «Ревью энд Геральд», 21 июля 1974 г., с. 45.[↩]
- Эллен Уайт, «Истинный миссионерский дух», «Ревью энд Геральд», 10 июля 1883 г., с. 433.[↩]