Когда церковь ранит

Почему я остаюсь в Божьей церкви

Николь Паркер

«Я не могу войти в дверь!» Душераздирающие рыдания моей подруги в телефоне разрывали мне сердце. «Я так старалась! Я оделась и добралась до церковной парковки. Но я просто не могу!» Ее плач усилился. «Они даже не хотят сидеть рядом со мной».

Я утешила свою расстроенную подругу, заверив ее, что на этой неделе Иисус может встретиться с ней за пределами церкви. Затем, успокоившись, я сама оделась для посещения церкви. «Церковь». Какие ассоциации вызывает у вас это слово?

Многие представляют себе сердца, согреваемые мыслями о проповедях, братские обеды, музыкальные программы, наполняющее душу общение — убежище в трудную минуту.

У других же при этом слове сжимается сердце и на глаза наворачиваются слезы. Мучительные мысли о плохом отношении, лицемерии, осуждении и отверженности накатывают на них болезненными волнами. Слово «церковь» неразрывно связано с искажением Божьей любви.

Деконструктивизм?

«Деконструктивизм» — термин, который все чаще используется в современных средствах массовой информации. Он описывает множество христиан, отвергающих организованную религию или даже полностью теряющих веру. Хотя некоторые впадают в такое состояние из-за скептицизма или безразличия, многие связывают свой выбор непосредственно с предательством церкви и причинением вреда.

Как борец с плохим обращением и жена пастора, я видела в церкви много безобразия. Но после того, как я стала свидетельницей сокрытия одного особенно ужасающего случая плохого обращения, я, наконец, поняла, что физически не могу посещать церковь. Мое сердце бешено колотилось, когда я находилась в церкви. В конце концов из-за стресса мне пришлось обратиться к гастроэнтерологу. Осознавая, что для посещения церкви мне нужны более веские причины, я начала изучать и вести дневник.

То, что началось как отчаянная попытка вцепиться в церковь мертвой хваткой, превратилось в славное многомесячное путешествие в сердце Бога. Я смогла «посмотреть издали» на более широкую картину того, что Бог делает в Своей несовершенной церкви. Я обнаружила множество причин, по которым Иисус призывает нас оставаться в церкви, даже, когда это трудно. В этой статье кратко излагается то, что я обнаружила, что помогло мне исцелиться, вновь обрести веру и спокойно вернуться в церковь, уверенной в том, что там Бог присутствует рядом со мной и утешает меня.

Зачем оставаться в несовершенной церкви?

1. Бог призвал Свой народ, чтобы рассказать всему миру о Божьей любви — и мы не можем сделать это в одиночку.

Если мы любим Бога, но не любим других людей, это не является исполнением Божьего закона отношений (см. Мк. 12:30, 31). Он призывает нас выйти из своей зоны комфорта и по возможности смиренно преодолевать разногласия. Но если я просто приглашу друзей присоединиться ко мне в мирном поклонении у себя в гостиной (Евр. 10:25), что тогда? Мое «движение» по-прежнему будет сильно ограничено временем, пространством и моими собственными слабостями. Мы — «тело Христово, а порознь — члены» (1 Кор. 12:27; см. далее 12:12–31; 13:1–13). В отличие от все более одинокой, индивидуалистской культуры, преобладающей во многих частях мира, Бог дал Церкви последнего времени коллективное призвание показать всему миру, как выглядит любовь в действии. Чтобы эффективно распространять эту глубокую евангельскую весть по всему миру, верующие должны работать сообща. Это логически подводит к следующему пункту.

2. Чтобы нести Евангелие миру, Церковь должна быть организованной.

Я твердо верю, что адвентистская церковь придерживается наилучшего систематизированного богословского видения Божьей любви из любой из существующих церквей. Эта весть, полученная многими поколениями в результате тщательного изучения Библии глубоко посвященными богословами, выражена в 28 доктринах Церкви.

Церковная структура — это установленный Богом инструмент, позволяющий упростить передачу этого всестороннего представления о любящем характере Бога страдающему, ищущему миру. Но каждый из нас наделен лишь несколькими духовными дарами для выполнения этой миссии! Члены Церкви должны сочетаться друг с другом, как дополняющие друг друга кусочки пазла. Не все созданы для того, чтобы петь, готовить, проповедовать или организовывать походы следопытов и библейскую школу на каникулах. А как насчет того, что выходит за рамки поместной церкви? Где бы мы были без школ, медицинских учреждений и системы распределения десятины, которая помогает предотвратить большую часть коррупции, распространенной в организационных подходах других конфессий?

Основатели церкви адвентистов седьмого дня поначалу активно избегали самоорганизации, полагая, что структура сама по себе неизбежно приведет к злоупотреблению властью. Но в конечном итоге они поняли, что для того, чтобы нести Евангелие миру, необходима организация. Бог хочет сплести из верующих единое целое, всемирную команду для невероятно эффективного служения. Писатели, проповедники и художники должны объединить усилия с другими людьми, обладающими способностями в области технологий, финансов, образования и лингвистики, чтобы выполнить нашу глобальную евангельскую миссию по распространению любви Иисуса.

Первые адвентисты были правы в отношении трудностей, связанных с организацией. Бог предостерегал Израиль от того, чтобы у него был царь, потому что любая организационная структура, предполагающая иерархию, искушает грешников сочетать власть с гордыней. Все грехи происходят от семени, посеянного сатаной, который говорит: «Буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:14). С самого первого искушения словами «вы будете, как боги» (Быт. 3:5) грешники разработали стратегию возведения себя на трон. Евреи не смогли признать Иисуса Мессией из-за своего стремления к превосходству; второй поворот к иерархическому мышлению привел к тому, что христианство превратилось в структуру церковной иерархии Средневековья. Неудивительно, что сатана подвергает духовных лидеров сильному искушению представить Бога в ложном свете с помощью того, как они используют власть.

Возможно, наша лучшая защита от греха — это постоянно созерцать ошеломляющий контраст между тем, как сатана и Иисус используют власть. «Сатана изображал Бога как эгоистичного и жестокого властителя, претендующего на все и ничего не дающего»¹. Но «иерархия» Вселенной — это «иерархия уничижения». Наш Царь омывает ноги. Надев терновый венец, всемогущий Царь Вселенной навсегда опроверг ложь сатаны. Он «уничижил  Себя Самого, приняв образ раба… смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:7, 8). Ежедневно Он умоляет нас: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5). Гордость и эгоизм исчезают перед яркой славой, сияющей с Голгофы.

Другим мощным противоядием от отравления иерархической жаждой власти является осознание того, что церковь — это не просто земнаяорганизация. Иисус намеренно предварил Великое поручение словами: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18). Это напоминание новым лидерам молодой христианской церкви является маяком надежды и для церкви последнего времени. Иисус — единственный Глава Своей церкви.

Поскольку ни один лидер не совершенен, несовершенства руководства, а иногда и откровенная коррупция, подрывают евангельскую работу церкви. Ошибки руководства запятнали послужной список Ноя, Авраама, Давида, Петра и всех других духовных лидеров с момента сотворения мира, за исключением Иисуса. Но до тех пор, пока хотя бы несколько исполненных Духа членов Церкви — 7000 Божьих детей — отвергают царскую власть и всем сердцем принимают смирение, организация является скорее полезной, чем препятствием.

Всемирная структура нашей Церкви в геометрической прогрессии усиливает нашу способность достигать поставленной Богом цели — нести Евангелие миру. Однако, в конечном счете, нам нужно нечто большее, чем упорядоченные усилия. Мы можем выполнить Великое поручение, данное в 28 главе Евангелия от Матфея, только силой Святого Духа. И как же мы можем исполниться Духом?

3. Ученики исполнились силой Святого Духа, о чем написано во 2-й главе Деяний, лишь тогда, когда перестали играть в опасные земные игры власти «кто больше», и пришли к «единодушию», о чем написано в 1-й главе Деяний.

Только крест может адекватно противостоять плотским наклонностям к самовозвеличиванию. Возможно, кризис, вызванный катаклизмами — это единственный путь к целенаправленному единству, продемонстрированному во время излития Раннего дождя. Но даже вне кризиса мы нуждаемся в братских отношениях с другими несовершенными, грешными верующими, такими же, как мы сами.

Характер Бога выражается в законе взаимоотношений. Мы призваны представлять Бога не в качестве отдельных личностей, каждая из которых стремится в одиночку достичь совершенства, а в качестве многогранной мозаики миссионерского сообщества, объединенного самоотверженной любовью. «Когда характер Христа полностью отобразится в Его народе, Он придет, чтобы назвать их Своими»². В контексте этого утверждения, далекого от индивидуалистского перфекционизма, говорится о том, что плод Духа проявляется в Теле Христовом, когда мы отказываемся от самовозвеличивания, чтобы самоотверженно служить друг другу.

Смиренное общение с различными группами верующих также помогает избежать экстремизма или богословских ошибок. Это обеспечивает структуру еженедельного богослужения, задействует различные таланты и предоставляет постоянные возможности для развития плодов Духа. Даже если бы некоторые люди могли в одиночку изучать богословие и поддерживать баланс в отношениях, отказ от общения с другими верующими не стал бы хорошим примером для их детей и других людей, которых они приводят ко Христу. Верующим нужно сообщество.

Хотите еще причину, чтобы не сдаваться и не действовать в одиночку? Давайте обратимся к пророчеству.

4. Стих «Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2 Тим. 3:5) описывает Божьих последователей в конце времени.

С самого начала Бог призывал несовершенных верующих объединиться, чтобы рассказать о Нем миру. Пшеница и плевелы растут вместе до жатвы, а «“жатва — это конец испытательного срока»³. В Откровении не описывается никакого волшебного исхода из теплой Лаодикии, церкви последнего времени. Противостояние злу в теплой церкви, несомненно, станет необходимостью в конце времени, поскольку «во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Но, как утверждает теолог Диана Лангберг, «Мы — Божьи диссиденты… Мы никогда не должны соглашаться «защищать» имя Бога, прикрывая нечестие. В Еф. 5:11 Павел предостерегает нас не участвовать в делах тьмы, а обличать их. Поймите, что вы не можете в одиночку изменить всю систему; вы не к этому призваны. И все же мы должны говорить правду о наших системах… Люди священны, они созданы по образу и подобию Божьему. Системы же таковыми не являются. Они достойны только живущих в них людей и людей, которым они служат. И с людьми, будь то с одним или со многими, нужно обращаться так, как обращался с людьми Иисус Христос»⁴. Пророков забрасывали камнями не просто так — никому никогда не нравилось выслушивать необходимое порицание. Почему мы должны ожидать, что в конце времени сопротивляться злу станет легче?

Иисус был примером не поверхностного миротворца, а истинного миротворца, несущего мир.

Иисус был примером не поверхностного миротворца, а истинного миротворца, несущего мир. Он приводил духовных лидеров в ярость, даже размахивал хлыстом и переворачивал столы. Против вопиющего зла в церкви восстает Божья слава. Но обличение наиболее эффективно изнутри. Восставая против зла, Иисус продолжал общаться с верующими евреями.

Миротворцы должны остерегаться: самовозвеличивание — это обоюдоострый меч. Смирение — наша единственная защита от тошнотворного лицемерия. Правду нужно говорить с любовью, имея целью спасение. При порицании мы должны проявлять мягкость, зная, что на суде нам, возможно, придется отвечать за вред, причиненный благими намерениями.

Почему я остаюсь в церкви

«Это Божья церковь. Я не уйду». Моя подруга с разбитым сердцем, о которой я писала в начале этой статьи, часто говорит мне эти слова.

От Книги Бытия до Книги Откровения Священное Писание повторяет твердое обещание: слава Божья будет явлена в Его церкви. Как пишет Эллен Уайт: «Несмотря на то, что в церкви существует зло и оно будет существовать до конца этого мира, церковь в эти последние дни должна быть светом миру, который осквернен и деморализован грехом. Церковь, ослабленная и ущербная, нуждающаяся в порицании, предостережении и совете, — это единственный объект на земле, к которому Христос относится с величайшим уважением»⁵. Далее она поясняет: «Церковь по замыслу Божьему призвана сотрудничать с Ним в деле спасения людей. Она создана для служения, и ее задача — нести Евангелие миру… Через церковь в конечном счете должна открыться даже «начальствам и властям на небесах» вся полнота любви Божьей»⁶.

Истинная Божья церковь — это не просто организация. Это движение людей, сообща распространяющих Божью любовь. Иисус — наш Глава, мир — наше миссионерское поле. Его народ должен объединиться, чтобы исполнить молитву Иисуса: «Да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17:23).

Николь Паркер, автор серии «Сказания об Исходе» и доцент кафедры религии в Южном адвентистском университете. У них с мужем Аланом четверо детей.

1. Эллен Уайт, Желание веков, с. 57.[↩]
2. Эллен Уайт, Наглядные уроки Христа, с. 69.[↩]
3. Эллен Уайт, Наглядные уроки Христа, с. 71.[↩]
4. Diane Langberg, Redeeming Power: Understanding Authority and Abuse in the Church (Grand Rapids, MI: Brazos Press, 2020), (Диана Лангберг, «Искупительная сила: понимание авторитета и плохого обращения в церкви»), с. 86, 87.[↩]
5. Эллен Уайт, Советы для Церкви, с. 240.[↩]
6. Эллен Уайт, Деяния апостолов,с. 9. [↩]