Бог никогда не опаздывает!
Выбор времени важен для многих вещей в нашей жизни. Спортсмены хорошо это знают и постоянно тренируются, чтобы стать лучше в своем виде спорта, и, таким образом, выиграть еще четверть секунды или дополнительные пару сантиметров или метр. Никто не говорит «согласен» на похоронах. Эти слова говорят на свадебных церемониях, и даже там это должно происходить в нужное время. Здоровье также связано с правильным выбором времени. Здоровые люди придерживаются здорового питания, сна и делают физические упражнения. Они знают, что эти привычки помогают им благоденствовать.
Выбор времени также важен и в нашей духовной жизни; он следует образцам и ритмам, установленным добрым Творцом, стремящимся благословить Свое творение. Суббота, или Шаббат — это не просто 24 часа, завершающие недельный цикл, но порядок нашей жизни, которой управляет Бог, и в то же время направленный на то, чтобы благословить тех, кто окружает нас, и кто, как и мы, является частью этой данной Богом системы жизни.
Как мы можем жить неспешной жизнью в мире, который управляется расписаниями и календарями? Чему мы можем научиться из того, как Иисус, Богочеловек, прожил Свою короткую жизнь на земле, основываясь на том, что нам известно из Евангелий? Как нам жить, не торопясь, соблюдая субботу, лежащую в основе доброго и совершенного творения, в мире, зараженном грехом, страданиями и разрушением?
Дар времени
В начале Бог сотворил время. В Библии говорится о ритме «утро и вечер», в котором Бог сотворил эту планету и ее солнечную систему (Быт. 1). Время — это Божественный дар, даже после появления греха. Время — это валюта, которую Бог использует, чтобы благословить Свое творение, это момент возможностей. В книге Екклесиаста 3:1–11 эти периоды человеческого существования часто описываются в сопоставлении. «Первое проявление благодати обнаруживается во времени, — пишет исследователь Ветхого Завета Жак Дукан, комментируя библейский текст. — В отличие от греческих философов, которые рассматривали время как разрушительную силу, древние евреи видели во времени жизнь. Таким образом, когда Соломон говорит, что для каждого события есть свое время (ст. 1), он не имеет в виду, что существует подходящий момент, когда люди должны действовать; он также не имеет в виду, что события происходят без нашего контроля детерминированным (определенным) образом. Использование предлога le («кому/чему») со словом «все» («всему…») вместо этого предполагает, что все эти временные события, периоды человеческого существования, следует воспринимать как благодать от Бога»1.
Суббота является важным выражением этого дара человечеству, которым Бог напоминает нам о нашей «сотворенности», нашем происхождении и нашей зависимости от Него в получении благодати и спасения. Мы встречаемся с Богом во времени. Несмотря на то, что Бог не ограничен временем, Он стремится выбрать идеальное время для спасения Своего творения.
В полноте времени
Чудо воплощения заключается в том, что Бог, находящийся далеко за пределами измерений, в которых мы живем, — Бог, сотворивший время, — фактически вступает во время и становится подвластным времени. Апостол Павел пишет об этом в Гал. 4:4, 5: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление». Иисус пришел, когда настала полнота времени. Бог ограничивает Себя расписанием, великим пророческим расписанием, которое, несмотря на неоднократные попытки сатаны нарушить его, не знает перерывов. Это расписание не терпит спешки. Иисус приходит не только в нужное место, но и в нужное время. Тот факт, что Бог добровольно ограничил Себя, красноречиво говорит о том, Кто Он такой. В Своей ограниченности нашим временем и вопреки всем заговорам и замыслам заклятого врага и его сил, Бог никогда не опаздывает и никогда не торопится. Это придает нам уверенности, когда мы сталкиваемся с неспокойным, торопливым и непредсказуемым миром.
Время, выбранное Иисусом
Итак, как же жил во времени Иисус? С самого начала мы должны признать, что у людей, живших в первом веке нашей эры, действительно было иное отношение ко времени, чем у тех, кто живет в мире двадцать первого века. Их жизнь управлялась не часами. Люди смотрели на небо, чтобы определить время суток. Тогда не было расписания поездов и самолетов. Возможно, ритм жизни был более мягким. Возможно, это вызов или призыв ко всем нам, чтобы мы, насколько это возможно, создавали в нашей жизни моменты неторопливого времяпрепровождения, передышки, которые помогают нам, хотя бы на мгновение, отвлечься, а не планировать каждую долю секунды.
Но в жизни Иисуса были моменты, которые были такими же стремительными, какой часто бывает и наша жизнь. Возьмем, к примеру, случай, записанный в Лк. 8:41–56. Иисус прибыл в город, и Его ожидала большая толпа. Представьте себе множество людей, много шума и оживления на переполненных улицах Капернаума2. Кажется, что все чего-то хотели от Иисуса, а затем Иаир обратился с настоятельной просьбой. Лука представляет его как «начальника синагоги», важного человека. Забыв о своем достоинстве и бросившись к ногам Иисуса, он умоляет Его прийти к нему домой. В тексте говорится, что время имеет значение, потому что его маленькая девочка находится на грани смерти. Это срочно, поэтому Иисус медленно пробирается сквозь толпу, которая, как написано, теснит Его со всех сторон.
Сейчас час пик, и Иисус идет по очень срочному делу, но внезапно происходит что-то важное, и Иисус останавливается. Он останавливается, так как женщина, которая с верой прикоснулась к Его одежде, исцеляется. Иисус видит в этом важный момент для укрепления веры женщины и толпы, поэтому Он останавливается и не спешит. В 8-й главе Евангелия от Луки этот момент отражен в отрывке, посвященном описанию этой встречи в стихах 43-48, когда Иисус задает вопросы. Вопрос о том, кто к Нему прикоснулся, кажется неуместным, как тут же замечает Петр. Однако Иисус уделяет время тому, чтобы задать этот вопрос, и женщина выходит вперед и в присутствии всех рассказывает свою историю, что также занимает время. Она рассказывает свое свидетельство, и Иисус поощряет ее веру.
Нам нужно научиться отличать срочное от важного.
Лука подчеркивает, что время поджимает, отмечая, что, пока Иисус еще говорит, приходит сообщение. Мы лишь можем представить себе, как растет беспокойство Иаира, когда женщина, запинаясь, рассказывает свою историю, в то время как у Иаира есть более важные дела для Иисуса. Время идет. Сообщение ошеломляет: «Дочь твоя умерла», — говорится в библейском тексте. «Не утруждай Учителя» (ст. 49). Вместо того, чтобы ускорить шаг или побежать, Иисус вселяет в сердце Иаира мир и мужество: «Не бойся; только веруй, и спасена будет» (ст. 50).
Если бы мы услышали эту историю впервые, мы бы ахнули от упущенной возможности. Иисус недостаточно серьезно отнесся к срочности ситуации, и, могло показаться, что Он упустил этот важный момент, чтобы исцелить девочку и совершить еще одно, преобразующее жизнь, чудо. Даже несмотря на то, что, кажется, выполнение срочного дела было отложено, и прекрасная возможность упущена, Иисус уверяет Иаира, что еще ничего не потеряно. Кажется, Иисус также говорит и о времени. Иисус отказался подчиняться неотложным делам. Он не позволял неотложным проблемам заглушать или затмевать то, что действительно важно в жизни.
Мы помним продолжение истории. Иисус воскрешает дочь Иаира из мертвых и возвращает ее скорбящим родителям. Он замедлил не с целью избежать катастрофы, но быстро укрепил веру и откликнулся на доверие Его выбору времени — даже при наличии доказательств обратного. Податель жизни использует это чудо, чтобы еще сильнее воздействовать на сердца тех, кто стал его свидетелем.
Учиться жить согласно небесному ритму
Что мы можем узнать у Бога о времени — этом невероятном ресурсе, который мы получаем лишь взаймы? Взаимодействие Бога со временем преподносит нам ясные уроки и призывает задуматься над этим. Бог, живущий вне времени и пространства, никогда не торопится. Будучи Творцом времени, Он также является Господином времени. Он держит все время, включая пророческое, в Своих руках, и Его нельзя торопить.
И все же Он понимает наше сложное отношение ко времени. Иисус пришел, чтобы жить в пространстве и подчиняться времени, показывая нам кое-что о том, как мы можем относиться ко времени. Его жизнь учит нас, как важно мудро использовать время, не поддаваясь его влиянию. Нам нужно научиться отличать срочное от важного. Если мы не научимся проводить это различие, то будем постоянно руководствоваться срочным в ущерб действительно важному. Так как же нам остановить этот неумолимый порыв срочности? Иисус показывает, что нам нужно научиться жить и ходить в Божьем ритме. Он регулярно проводил время, беседуя с Богом в тишине раннего утра или в темноте ночи, в то время как люди требовали Его внимания или Его ученики искали Его, чтобы заняться неотложным делом.
Освоить новый ритм непросто. Музыканты говорят, что менять ритм в музыкальном произведении очень сложно, особенно, если вы находитесь в середине песни. Поэтому каждую неделю Бог дает нам день, чтобы отвлечься от неотложных дел, которые движут нами, и поразмышлять о том, что действительно важно. Это время, когда нужно сменить ритм. Использование этого дня как возможности переосмыслить то, как мы проводим свое время, является важной частью субботы (среди многих других важных вещей!).
Важно осознавать, что наша жизнь состоит не только из списков дел и расписания мероприятий, но и что поддержание наших отношений с Богом и с теми, кто нас окружает, важнее, чем множество достижений. Как еще мы можем научиться упорядочивать свою жизнь в соответствие с Божьим ритмом? Возможно, мы могли бы сознательно отказаться от нереалистичных требований наших устройств, которые управляют нами 24 часа в сутки, семь дней в неделю. Возможно, мы могли бы отключить некоторые из уведомлений. Возможно, мы сможем принять решение отложить наши устройства и понаблюдать, послушать, пощупать, потрогать и понюхать. Мы можем научиться прислушиваться к небесному эху3.
Отказаться от стремления к выполнению срочных дел нелегко. Это может показаться рискованным — как будто мы теряем контроль над своей жизнью. Но мы можем позволить себе отвлечься от постоянной суеты неотложных дел, поскольку вместе с псалмопевцем пребываем в уверенности, что «В Твоей руке дни мои» (Пс. 30:16), зная, что любящий Бог не спешит и никогда не опаздывает.
Шанталь Клингбейл, доктор философии, и Геральд Клингбейл, доктор в области литературоведения, на протяжении тридцати лет служили в адвентистской церкви по всему миру в качестве преподавателей, телеведущих, редакторов и помощников редактора. В настоящее время они живут недалеко от прекрасного города Гамбург, Германия, и служат в Ганзейской конференции Церкви адвентистов седьмого дня.
- Жак Дукан, «Екклесиаст», в Библейском комментарии Эндрюса, под ред. Анхела М. Родригеса и др. (Berrien Springs: Andrews University Press, 2020), с. 798.[↩]
- Если не указано иное, все цитаты из Священных Писаний взяты из ESV.[↩]
- Лука никогда прямо не упоминал Капернаум, как место действия этой истории. Из Евангелия от Матфея 9:1, по-видимому, следует, что Иисус вернулся в «свой город», которым, согласно Мф. 4:13, был Капернаум.[↩]