Новая парадигма

Сила для устойчивых изменений

Джон Уэсли, известный методистский проповедник, почти отчаялся. Он не имел веры, чтобы продолжать проповедовать. Он был изнурен, и его здоровье пошатнулось. Перед лицом смерти он ощущал страх и находил мало утешения в своей религии. Он сказал другу, что готов оставить служение. 24 мая 1738 года, встав около пяти часов утра, он открыл свою Библию и прочитал эти слова, записанные в 2 Петр. 1:4: «Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества». Вы замечали, что, когда вы пали духом или проходите через тяжелейшие испытания в своей жизни, Бог направляет вас именно к тому библейскому отрывку, который вам нужен в тот момент, чтобы получить ободрение? В сердце Уэсли затеплилась надежда.

В тот вечер он неохотно пошел на собрание в часовне Алдерсгейт в Лондоне. Там читали знаменитое «Предисловие к Посланию к Римлянам» Лютера. В тот вечер Джон Уэсли сидел в той простой часовне, слушая с пристальным вниманием. Позже он написал в своем дневнике следующее: «Примерно в 20:45, когда Лютер писал об изменениях, которые Бог совершает в сердце человека через веру во Христа, я ощутил в своем сердце странное тепло. Я чувствовал, что доверяю Христу, и только Христу, мое спасение; и я получил заверение в том, что Он удалил мои грехи, даже мои, и спас меня от закона греха и смерти»¹.

Давайте поразмышляем о том, что нам говорит послание Павла к Римлянам о победоносной жизни христианина.

Как вы живете?

В Рим. 8:1 читаем: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу». Слово «осуждение» означает суд против кого-то, включая наказание, следующее за вынесением приговора. Павел говорит здесь, что во Христе мы были освобождены от старого состояния неволи, осуждения и рабства для новой жизни прощения, силы и свободы. Затем он продолжает, говоря о двух образах жизни: жизни по плоти и жизни по духу.

Что Павел подразумевает под выражением «жить по плоти?» Павел употребляет слово «плоть» не просто в смысле «тело», когда мы говорим «плоть и кровь». В действительности он подразумевает человеческую природу со всеми ее слабостями и уязвимостью перед грехом. Жить по плоти значит вести такой образ жизни, в котором преобладают желания греховной человеческой природы, а не Божья любовь. Плоть — это низменная сторона природы человека. Она имеет отношение к наклонностям, страстям, побуждениям и аппетитам нашей плотской, греховной, эгоистичной природы.

Нам не суждено проиграть.

Такой жизни Павел противопоставляет жизнь по духу. В этом отрывке Павел говорит, что было время, когда христианин находился во власти своей греховной человеческой природы, своих страстей и желаний, своего аппетита и похоти. В таком состоянии закон просто становился тем, что толкало его ко греху, и он поступал все хуже и хуже и становился побежденным, разочарованным человеком. Но, посредством Божьего дара, в его жизни появлялась возрастающая сила Божьего Духа, в результате чего, он начинал жить победоносной жизнью.

Удивительное открытие

Далее апостол Павел продолжает говорить о разнице между двумя действующими законами: законом Духа жизни во Христе Иисусе и законом греха и смерти (Рим. 8:2). Что это за закон греха и смерти? Ответ на этот вопрос можно найти в 7-й главе послания к Римлянам. Павел понимает, что закон свят, праведен и добр (Рим. 7:12), но в его жизни идет настоящая борьба. Он решил повиноваться этому Божьему закону, но вскоре увидел, что рядом с этим законом, вне его, есть другой закон, внутри него, противоречащий закону вне его (стих 23). В то время, как Божий закон вне его говорил: «ты сделаешь это доброе дело, и это доброе дело, и это доброе дело», закон наследственности или его падшая человеческая природа внутри него говорили: «ты не можешь сделать то, что хотел бы».

Закон падшей природы преобладает, и попытки Павла жить праведно терпят полное поражение. Согласно 7-й главе послания к Римлянам, он все глубже и глубже погружается в болото греха, скованный и ослабленный этим законом греха, пока, наконец, не восклицает в Рим. 7:24: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?»

Примечательно, что в пятнадцати стихах Рим. 7:9–24 местоимение «я» встречается 27 раз, а сочетание «Святой Дух» ни разу. В 8-й главе ситуация кардинально меняется, и «Святой Дух» упоминается 20 раз, а местоимение «я» лишь дважды.

Победа наша – во Христе через силу Святого Духа.

В 8-й главе послания к Римлянам Павел делает удивительное открытие. Кроме Божьего закона вне его, призывающего его к праведности, и закона его членов или закона наследственности в его греховной природе, есть еще один закон! Это «закон духа жизни во Христе Иисусе» (Рим. 8:2). Этот закон говорит о праведности, которой вы не можете достичь собственными силами по собственной воле. Мы не можем достичь праведности, требуемой законом, сами, из-за слабости нашей падшей природы. Об этом говорится в Рим. 8:3.

С законом нет никаких проблем. Как говорит Павел в 7-й главе послания к Римлянам, он свят, праведен и добр. Проблема не в законе. Она во мне. Самостоятельно я совершенно не способен исполнить требования закона. Я должник нарушенного закона, осужденный своими грехами, и находящийся в рабстве своей греховной природы. Но тогда пришел Иисус и встретился с сатаной там, где согрешило все человечество, ослабленный человеческой плотью². Иисус вышел на арену дел людей, чтобы бороться вместе со всем человечеством. Он принял нашу природу, чтобы быть таким, как мы, и пришел, чтобы победить сатану (см. Евр. 2:14–18).

Наша величайшая нужда

Если бы мы больше всего нуждались в информации, то Бог прислал бы нам педагога.

Если бы вы больше всего нуждались в технологиях, то Бог прислал бы нам ученого.

Если бы мы больше всего нуждались в деньгах, то Бог прислал бы нам экономиста.

Если бы мы больше всего нуждались в удовольствиях, то Бог прислал бы нам массовика-затейника.

Но мы больше всего нуждались в освобождении от наказания за грех и силы греха, поэтому Бог прислал нам Спасителя.

Когда мы доходим до точки, когда мы полностью осознаем свою неспособность соблюсти Божий закон и в полной беспомощности взираем на Христа и полагаемся на Святого Духа, чтобы они сделали за нас то, что мы не можем сделать сами, и, когда мы подчиняем каждую мысль, каждое намерение и желание, каждый поступок и все наши аппетиты и страсти Его абсолютному руководству, Святой Дух начинает управлять нашей жизнью и освобождает нас от силы греха, живущего в самой нашей природе, и приводит нас в согласие с волей Божьей (ср. Рим. 8:4).

Пока мы сражаемся собственными силами, мы проиграем, но во Христе мы более чем победители (Гал. 5:16, 17). Это одна из причин, почему нам так трудно оставить вредные привычки, разрушающие нас. Вот почему так трудно побороть наши страсти и аппетит. Вот почему так трудно изменить не христоподобное отношение. Вот почему мы стремимся быть такими людьми, какими действительно хотим быть, и делать то, что действительно хотим делать. Если мы будем сражаться с врагом собственными силами, мы всегда будем проигрывать.

Для нас больше нет причин оставаться в рабстве. Когда в нас обитает Христос, мы освобождаемся от тирании и превосходства нашей греховной природы. Если не произойдет никаких изменений, невозможно выполнить Божью волю. Мы можем знать, что правильно, но у нас нет сил так поступать. Мы можем желать поступать правильно, но постоянно терпеть неудачу, потому что мы слишком слабы, чтобы осуществить наши желания. Мы даже можем хотеть отказаться от вредных привычек и негативного отношения, но снова и снова продолжать возвращаться к ним.

8-я глава послания к Римлянам знакомит нас с совершенно новой парадигмой. Для апостола Павла христианская жизнь больше не является жизнью разочаровывающего поражения. Она больше не является жизнью рабства и превосходства. Святой Дух, наполняющий жизнь верующего, освободил нас. 8-я глава послания к Римлянам — первая глава во всем послании, где Святой Дух вступает в спор, и, когда Он это делает, больше уже нет речи о поражении. Борьба между этими двумя природами по-прежнему продолжается, но там, где руководит Святой Дух, старая природа обязательно отступит. Жизнь в силе Святого Духа не означает, что мы будем свободны от борьбы. Это означает, что мы уверены, что одержим победу в этой борьбе.

Вот Божье обетование: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будет соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26, 27).

Сила Духа

Дух всемогущ. Он может преобразовать каменное сердце в плотяное; Он может разрушить самые вредные привычки, как волны разрушают песочный замок; Он может сделать так, что самые трудные вещи покажутся нам легкими, и самые сильные возражения растают, как снег весной; Он может разбить кандалы, открыть двери тюрьмы и широко открыть триумфальные ворота; Он может наполнить всякую долину и уровнять всякий холм. Он часто делал это, и может сделать это снова.

Святой Дух обладает неограниченной силой. Сила Святого Духа не предназначена лишь для нескольких суперсвятых. Сила Святого Духа не является явлением первого века для ранней церкви. Святой Дух, как и Господь Иисус, тот же вчера, сегодня и вечно. Он по-прежнему творит чудеса и будет продолжать творить их до самого конца.

Иисус одержал победу над правителями и силами ада. Он победил, поэтому и мы можем победить посредством Его Духа, Его силой. Что значит жить по духу? Жить по духу — выражение, которое постоянно использовал апостол Павел, чтобы описать жизнь в присутствии Христа посредством Святого Духа. Это ежедневное ощущение, что я — Его, а Он — мой. Это ежедневное стремление лучше познать Его. Это радость от того, что мы ежедневно предстаем пред Богом и изливаем Ему свое сердце.

Несколько лет назад маленькая деревушка в Африке пережила мощное возрождение посредством Святого Духа. Многие жители деревни были преобразованы силой Святого Духа. Похоть сменилась непорочностью. Эгоизм сменился жертвенностью. Воровство сменилось честностью. Злоба уступила доброте и жадность сменилась щедростью.

Каждый из этих африканских обращенных сообщал о том, что у них было место в лесу, где они ежедневно изливали свои сердца пред Богом. Тропинки, проходившие через заросли высокой травы, стали ясно видны. Когда кто-нибудь начинал охладевать в молитвах, это сразу замечали другие. И тогда, в напоминание, они говорили этому человеку: «Брат, на твоей тропинке в то место растет трава». Заросла ли травой ваша тропинка? Если мы будем жить по плоти, мы всегда будем терпеть поражение. Если же мы будем жить по духу, жить в свете Христова присутствия, мы будем больше чем победители. Апостол заканчивает 8-ю главу послания к Римлянам такими словами надежды в Рим. 8:37: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». Это слова надежды. Они наделяют нас мужеством, смотреть в лицо трудностям жизни. Нам не суждено проиграть. Победа — наша, во Христе через силу Святого Духа.

Для апостола Павла жизнь не была изнурительным ожиданием поражения; она была трепетной, живой надеждой. Христианин живет в мире людей. Внутри он должен бороться с собственной греховной природой; снаружи он должен жить в мире смерти и разложения. Тем не менее, христианин живет не только в этом мире; он также живет во Христе. Он видит не только этот мир; он также взирает на Бога. Он видит не только последствия греха человека; он видит и силу Божьей милости и любви. Вот почему, главным в жизни христианина всегда является надежда, а не отчаяние. Христианин ждет, но не смерти, а жизни.

Марк Финли, евангелист и телеведущий, бывший вице-президент Генеральной Конференции Церкви адвентистов седьмого дня, а в настоящее время — специальный помощник президента Генеральной Конференции.

1. https://www.umc.org/en/content/holy-spirit-moments-learning-from-wesley-at-aldersgate. Посещение сайта 29 февраля 2024 г.[↩]
2. См. Эллен Уайт, Желание веков, с. 49. См. там же, с. 25.[↩]