Обзор святилища

Доктрина о святилище вплетает Божью весть о последнем времени в вселенский нарратив, объединяющий доктрины о Боге, творении, происхождении греха, спасении, церкви и последних событиях, с целью раскрыть, через Христа, любящую природу Бога.

Близость Бога

В вечности Бог принял решение вселенских масштабов — жить во времени и пространстве, которые Он сотворил для Своих творений (ср. Пс. 92:1-2, 5; Иер. 17:12). Он обитает внутри творения, которое не может Его вместить (3 Цар. 8:27; Ин. 1:1-3). Божественное снисхождение? Да. Жертва. Божья жертвенная любовь побудила Его снизойти на землю, чтобы быть рядом со Своими творениями. Разумные существа будут наслаждаться общением с Ним, а Его локальное присутствие обеспечит согласованность космической истории.

Восстание, обетование и храм

Два события нанесли ущерб творению. Во-первых, херувим в небесных обителях возжелал уподобиться Богу (Ис. 14:13, 14), начав конфликт, который изгнал его и его сторонников из Божьих чертогов (ср. Откр. 12:7, 8). Во-вторых, люди присоединились к падшему херувиму (Быт. 3:1–7), разрушив отношения с Богом. Но, чтобы восстановить эти отношения, Божий Сын решил сойти в мир грешных созданий (Ин. 1:14).

Во-первых, человечеству был обещан Спаситель (Быт. 3:15, 21), через Которого оно могло получить доступ к небесному храму (ср. Рим. 3:21-26; Евр. 10:19, 20). Во-вторых, Бог сопровождал людей в качестве попутчика на земле греха и смерти, поддерживая надежду через жертвы (Быт. 8:20; 22:9–14). В-третьих, Бог создал народ Израиль, доверил ему обетование о Спасителе (Быт. 12:1–3) и избрал для проживания земную скинию, которая отражала работу, выполняемую в небесном святилище (Исх. 25:8, 9; 1 Кор. 8:29, 30). В-четвертых, скиния была образом небесного храма (Евр. 8:5) и служение священника служило прообразом работы Христа (ст. 1, 2). Год был разделен на два служения — ежедневное служение примирения (Лев. 17:11; Числ. 28:3, 4) и ежегодноеслужение суда (Лев. 16), которое проводилось во Святом и Святом святых отделениях святилища соответственно, что разграничивало два служения и показывало прогресс в процессе искупления.

Мессия и храм

Затем произошло сошествие Спасителя, Еммануила (Гал. 4:4; Мф. 1:23). После Его вознесения вселенская история разделилась на два периода, соответствующих земному священническому служению. Даниил описывает служение Мессии в небесном храме в течение пророческого периода в 2300 дней. Первая часть пророчества (70 недель; 9:24–26) повествует о приходе Мессии и начале Его священнического служения (ежедневного служения) в Святом в 31 году н.э., заключающимся в распространении преимуществ Его жертвы на верующих.

Во второй части говорится о 1844 годе (8:14; ср. Евр. 9:23), как о времени, когда Христос начинает прообразный день искупления во Святом святых (ср. Откр. 11:10; 14:6–12). Его служение в качестве Судьи прекращает вселенский конфликт (Дан. 7:9, 10, 13, 14, 21, 22, 26; 12:1). Во-первых, суд разрешает проблему греха на земле посредством суда, который предшествует второму Пришествию, тем самым оправдывая Божий народ и полностью возвращая ему доступ к Божьим обителям (Ин. 14:1–3). Во-вторых, суд над нечестивыми решает вселенскую проблему греха. Стоя перед Агнцем, они увидят жертву Христа на кресте (Откр. 14:10; 20:11–15) и поймут, что, как нераскаявшиеся грешники, заслуживают смерти (ср. 6:15–17). Суд завершается всеобщим признанием любящего и праведного характера Бога (Флп. 2:9–11; Откр. 5:11–13). Наконец, у нас будет доступ к Богу в Его небесном храме, который сейчас находится на планете Земля (Откр. 21:2–4).

Анхел Мануэль Родригес, доктор богословия,был пастором, профессором и богословом. В настоящее время находится на пенсии.