Оправдание делами

Несомненно, этот стих наводит на такую мысль, но это не так. Перед тем, как говорить об упомянутом стихе, давайте сначала обсудим, как псалмопевец понимал состояние человека перед Богом, и смысл Божьей праведности в псалмах.

Состояние человека: Когда речь заходит о природной благости человека, псалмы говорят об этом предельно ясно: «Нет делающего добро, нет ни одного» (13:3; ср. Рим. 3:12). Греховность является неотъемлемой частью состояния человека (Пс. 31:1) до такой степени, что люди совершают грехи, о которых даже не знают (18:13). Наша греховность является врожденной или неотъемлемой частью падшей натуры человека — «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (50:7). Теперь же, в отношении праведности перед Богом, псалмопевец заявляет: «Не оправдается пред Тобой [Богом] ни один из живущих» (142:2). Перед Богом мы все осуждены за недостаток праведности.

Божья праведность: Решение проблемы нехватки нашей праведности — Божья праведность. Божественная праведность проявляется в жизни Израиля разными способами, но для нас самым важным является прощение грехов. Для того, чтобы человек мог без страха предстать пред Богом, нужно решить проблему греха (ср. Пс. 129:3, 4). Это может сделать только Бог. Давид просил Господа просить его грех и обещал, что «язык мой восхвалит правду Твою», то есть Божью прощающую и оправдывающую благодать (Пс. 50:16; ср. ст. 1–7). Бог «творит правду» и, соответственно, не поступает с нами «по беззакониям нашим» (102:6, 10). Тех, чьи грехи были прощены, называют «праведными» (32:1, 2, 11). Таким образом, праведность — это Божий дар нам. Даже те, кто послушен Господу, идут в храм в стремлении получить «благословение от Господа и милость» (23:5; ср. ст. 3, 4), т.е. Божественное объявление праведности. Пророк Исаия поясняет, что этот Иисус многих объявит праведными «так как грехи их на Себе понесет» (53:11). Бог может вменить нам праведность, потому что наши грехи вместо нас были возложены на Божьего Слугу (Христа).

Праведность верующих: Основываясь на наших обсуждениях, мы видим, что в приведенном вами отрывке псалмопевец не говорит об оправдании посредством дел человека. Из контекста видно, что, когда он говорит «моя праведность», он подтверждает свою верность завету или, что мы называем, освящающей благодатью. Давид заявляет о своей невиновности, говоря, что он «ходит путями Господа», но не в смысле законничества, так как он добавляет, что именно Господь «устрояет мне верный путь» (17:32). Его праведная жизнь является результатом Божьей работы в нем, и основана на Божьей милости, а не на самоправедности (ст. 50). Псалмопевец говорит о своей праведной жизни, выражая смирение и зависимость от Бога, а не с гордостью, так как очень хорошо знает, что Господь «людей угнетенных спасает, а очи надменные унижает» (ст. 28). Христос также ожидает, что мы будем жить праведной жизнью (Мф. 5:20) и Иоанн категорично заявляет: «Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он [Иисус] праведен» (1 Ин. 3:7). Оправдание по вере ведет праведной жизни перед Богом и другими (ср. Мк. 6:20).

Анхел Мануэль Родригес был пастором, профессором и богословом. В настоящее время находится на пенсии.