Печатная страница в цифровую эру

Как наши публикации вмещают в себя метод евангелизации Христа

Некоторые думают, что издательская деятельность адвентистов – прекрасный пример неготовности нашей церкви приспосабливаться к изменяющемуся миру. В эпоху интернета, как могут печатные издания, обход домов и раздача брошюр считаться мудрым использованием выделенных на евангельскую работу средств? Хотя и правда то, что наш издательский аппарат может не соответствовать нуждам служения церкви, издательская деятельность так же необходима для выполнения миссии нашей церкви сегодня, как и тогда, когда она только появилась в 1849 году.

Издательская работа была важна для ранних адвентистов по двум причинам: во-первых, она предоставляла людям, которым они свидетельствовали (будь то на общих собраниях или в личных беседах), возможность самостоятельно изучить весть, которой с ними поделились — в соответствие со своим графиком. Во-вторых, она давала церкви возможность подружиться и сделать учениками ищущих истину по всему миру, когда «личное» свидетельство было недоступно. С 1860-х годов мир кардинально изменился, но эти две основные цели издательской работы по-прежнему очень актуальны для миссии нашей церкви в двадцать первом веке.

Однако, хотя мир и изменился, некоторые способы использования нами в евангельской работе печатных (а теперь и цифровых) материалов остались прежними. В результате адвентистская литература стала все меньше подходить для евангельской деятельности нашей церкви. Для того, чтобы понять, где мы ошиблись, и как исправить эту ошибку, мы должны изучить, как ранняя адвентистская церковь использовала литературу для продвижения своей миссии.

Партнерство проповедника и периодики

В первые десять лет своего существования адвентисты почти исключительно полагались в распространении своей вести конца времени на личные усилия проповедника. В этой работе трактаты и брошюры стали важным инструментом. Почему? Как пояснил в 1872 году Джеймс Уайт, система адвентистской истины была слишком сложной, чтобы ее можно было понять на общем собрании. Проповедник мог «убедить», но для того, чтобы наша весть была принята, ее нужно «прочитать, изучить и четко понять». Без этой помощи проповедник-евангелист «мало чего» мог бы добиться. В то время, как многие верующие решили распространять брошюры «огульно», Уайт был недоволен этой практикой и считал ее пустой тратой драгоценных церковных средств, призывая членов вместо этого распространять брошюры на наших евангельских встречах, «когда люди находятся под впечатлением важной темы»¹. Проповедь и издательская деятельность можно сравнить с арахисовым маслом и джемом на бутерброде, их действие усиливается, когда они осуществляются вместе.

Когда вы заводите непринужденный разговор с незнакомцем, подарите ему подходящую брошюру и предложите продолжить беседу.

Спустя десятилетие, адвентисты открыли для себя еще один способ того, как издательская деятельность может помочь проповеднику: обход домов². Этот новый метод распространения нашей литературы имел два ключевых преимущества: a) Люди, не решающиеся прийти на общее собрание, могли познакомиться с нашей вестью через брошюры и книги, затем, посещающие их на дому люди могли побудить их связаться с церковью, и б) в отличие от проповедника, распространитель мог находиться на самообеспечении. Эти два преимущества сделали обход домов неотъемлемой частью работы церкви за рубежом в 1880-х-1890-х годах. Кроме многих других мест, распространители играли центральную роль в налаживании работы нашей церкви в Самоа и на Гавайях³, Великобритании, Фиджи, Ямайке, Чили и Индии⁴.

Очевидно, что у адвентистской церкви не было намерений отделить издательскую работу от личного и общественного евангелизма. Напротив, издательская деятельность была решающим фактором ее успеха, потому что церковь использовала ее для усиления единственного метода евангелизма, который гарантировал истинный успех — бескорыстное проведение времени с людьми, сопереживание их проблемам, оказание помощи в их нуждах, обретение их доверия и затем приглашение следовать за Иисусом⁵.

Что, если они находятся вне пределов досягаемости проповедника?

На заре своего существования в распространении своей вести адвентистская церковь очень зависела от сравнительно небольшого числа проповедников. В мире существовали обширные территории, куда церковь просто не могла послать миссионеров из-за отсутствия ресурсов. Благодаря системе почтовой пересылки, ее периодика и брошюры стали средством установления дружеских отношений и обучения жителей разных уголков земного шара, желающих познать истину.

Первая рука этого служения «молчаливого проповедника», периодическое издание, было сродни современному информационному бюллетеню, рассылаемому по электронной почте. Когда кто-то подписывался на «Ревью» (либо по собственной просьбе, либо по просьбе друга-адвентиста, который мог заверить, что он «обязательно его прочитает»⁶), он присоединялся к «капельной кампании» (реклама продукта или услуг путем периодической рассылки буклетов) версии 1800-х годов. В каждом новом номере было объяснение какого-либо аспекта адвентистской вести, предложение купить дополнительную брошюру, реклама предстоящих мероприятий и побуждение читателей написать, чтобы получить более подробную информацию⁷.

В то время, как членов призывали продавать подписку на периодику, Эллен Уайт побуждала авторов делать статьи «настолько привлекательными», чтобы они обладали «способностью убеждать»⁸. Под руководством Уайт редакторы обращали большое внимание на содержание, которое передавалось «из уст в уста». В Британии Стивен Хаскелл добавил в газету «Истина для последнего времени» иллюстрации, чтобы соответствовать все возрастающему интересу своих читателей⁹. В Южной Африке церковь начала издавать две газеты, освещающих вопросы религиозной свободы в стране¹⁰. Также в 1922 году в газете «Знамения времени» обсуждалась расовая нетерпимость в ответ на возрождение «Клу-клукс-клана»¹¹.

По сегодняшним меркам, «Ревью» и десятки последовавших за ним периодических изданий были невероятно успешными. К 1884 году восемь североамериканских изданий имели «общий ежемесячный тираж 200 000 экземпляров»¹², что в 11 раз превышало количество членов церкви в Северной Америке в то время (17 711)¹³. За рубежом контраст часто был еще больше: в 1887 году тираж британского издания «Истины для последнего времени» почти в 30 раз превышал количество членов церкви в этой стране¹⁴), а в 1895 году южноафриканский журнал «Страж» выпускался тиражом в 21 раз превышающим количество членов церкви в этой стране¹⁵.

Вторая рука служения «молчаливого проповедника», «Распространение брошюр и миссионерское общество», позволила церкви активно завязывать дружеские отношения и обучать людей, которых она не могла достичь с помощью других форм евангелизма (из-за расстояний или предрассудков). Вот как это работало: члены посылали по почте неадвентистам периодику и брошюры (за свой счет) с адресованным им письмом¹⁶, в котором «[просили получателя высказать свое мнение»¹⁷ по поводу данной литературы, и спрашивали, не хотели бы они больше узнать об адвентистской вере. Во многих случаях это приводило к обмену письмами и брошюрами и, в конечном итоге, к обращению.

Организованное небольшой группой женщин из Новой Англии в 1870 году, это служение, поддержанное Стивеном Хаскеллом и Джеймсом Уайтом, быстро разрослось. К началу 1880-х годов общества по распространению брошюр по всему миру рассылали с помощью этого метода переписки почти «5 миллионов страниц материалов в год», «в результате чего обращенных было столько же, сколько при проведении традиционных евангельских программ»¹⁸. Даже тогда, когда адвентистская церковь не могла связаться лично с человеком, она принципиально применяла для охвата людей Евангелием метод Христа, устанавливая дружеские отношения и обучая через почтовые каналы связи – сочетая актуальные материалы с постоянными приглашениями связаться непосредственно с церковью.

Издательская деятельность в изменяющемся мире

Метод Христа по-прежнему является единственным методом, который «принесет подлинный успех в проповедовании Божьей истины»¹⁹. Также и роль издательской деятельности по усилению работы личного свидетельства и обучения тех желающих познать истину, которых мы не можем достичь лично, настолько же актуально сегодня, как и в 1849 году. За прошедшие полтора века мир кардинально изменился по трем направлениям, что заставляет нас изменять наши методы, чтобы лучше выполнить те же задачи:

Век информации: Технологии вызвали бум в рекламе и доступе к информации, в результате чего потребители все больше игнорируют и то, и другое. Например, в среднем, потребитель получает более 3000 маркетинговых сообщений в день²⁰, в то время как только в Соединенных Штатах каждый год издается более 500 000 новых книг²¹.

Век развлечений: Появление новых средств связи — радио, телевидения, интернета и соцсетей — сместило общение к преобладанию визуальных средств. Контекст и ясность мысли, которые так ценились в культуре печатных средств, были заменены ценностью развлекательности, как основного качества²² — тенденция, которая ярче всего прослеживается в развитии вызывающих привыкание приложений, таких как TikTok и Instagram.

Век подлинности: Западная культура перешла от христианской парадигмы (где христианство является системой убеждений по умолчанию) к светской парадигме (где христианство является одной из многих приемлемых систем убеждений). Это смещение отражает отвержение лицемерия и скандалов, постоянно связанных с организованной религией, в то же время сохраняя желание испытать подлинное ощущение смысла и высшего предназначения²³.

В этот век чрезмерных развлечений Христов метод распространения Евангелия будет успешным там, где не работает никакой другой метод. Люди, уставшие от организованной религии, ищущие подлинный духовный опыт, будут убеждены только тогда, когда увидят Божью «силу [действующей] в нашем… сердце и жизни»²⁴. В эту новую эру две функции издательской деятельности одинаково необходимы, если ее методы можно приспособить к реалиям двадцать первого века:

Усиление личного свидетельства: В то время, когда люди настроены скептически, как никогда, печатные материалы, освещающие насущные и трудные вопросы того, кто ищет, могут показать заботу и дать логическое объяснение искреннему личному свидетельству.

Дистанционное обучение: Тем, с кем мы не можем общаться непосредственно, интернет предоставляет беспрецедентную возможность распространять актуальный цифровой контент (подкасты, видео, ролики, блоги и т.д.), побуждая зрителей/читателей подписаться на электронную рассылку (периодику двадцать первого века) и связаться непосредственно с адвентистами, которые могут направлять их в поиске истины — почти так же, как это делали периодические издания и общества по распространению брошюр в 1800-х годах.

Состояние издательской работы адвентистской церкви

Издательская деятельность продолжает процветать во многих дивизионах мира²⁵, и все же в нашем изменяющемся мире требуется внести некоторые коррективы во избежание того, чтобы этот инструмент не стал бесполезным для нашей евангельской работы. Распространение брошюр и обход домов действительно могут быть успешными в деле распространения Евангелия, но эти усилия не могут полностью реализовать свой потенциал, когда они не интегрированы в весь цикл евангельской работы.

Брошюры: По большому счету, использование литературы было отделено от нашей остальной евангельской работы, что препятствовало ее объединению с другими служениями. Когда речь заходит о распространении литературы, это часто воспринимается, как «сеяние семени», деятельность, направленная на огульную раздачу брошюр, не имеющая особой связи с церковью, кроме напечатанного на брошюре названия церкви и вложенной в нее рекламного листка. Кроме того, некоторые полагают, что использование литературы в сочетании с другими служениями является простым дублированием усилий (напр., «Зачем нам давать им брошюру, если они только что прослушали презентацию по этой теме?»). Вследствие таких взглядов, церкви, стремящиеся подчеркнуть Христов метод свидетельства, подразумевающего установление отношений, воспринимают распространение литературы, как неуместный пережиток евангелизма прошлого «отдай-беги».

Обход домов: Метод распространения литературы посредством обхода домов утратил связь с поместной церковью и ее евангельской работой. Когда в 1950-х годах более дорогие книги «Вечерние рассказы» и «Библейские истории» стали для литературных евангелистов основным источником дохода, в результате чего акцент в партнерских отношениях литературных евангелистов с поместной церковью сместился с миссионерского на коммерческий, и все закончилось тем, что это служение пало жертвой непосильного долга. Студенческие программы «magabook» (magabook – книга, размером с журнал, освещающая библейские вопросы (от английских слов magazine – журнал и book –книга), введенная в Соединенных Штатах в начале 1990-х годов, представляют собой столь необходимое возвращение к сфокусированному на миссии служению, однако, все еще со значительными пробелами. Несмотря на то, что в течение лета студенты собирают для пославшей их церкви информацию о желающих изучать Библию, плохая координация программы часто приводит к тому, что церковь слабо или совсем не реагирует на полученные данные.

Периодические издания: Наши периодические издания пытаются приспособиться к цифровой эре. В результате руководители церкви вложили значительные ресурсы в наши периодические издания и издательства, признавая, что «если мы не будем вкладывать в мир цифровых технологий, то останемся там же, где Kodak»²⁶). Однако, еще многое предстоит сделать и нашим газетам и журналам предстоит вновь приобрести неадвентистскую аудиторию, что когда-то сделала нашу периодику мощным средством евангелизма.

Что может сделать моя поместная церковь?

Если мы хотим, чтобы наши книги, брошюры (а теперь и цифровой контент) вновь стали важной составляющей нашей работы, мы должны быть готовы радикально изменить то, как мы их используем, чтобы соответствовать нуждам светского двадцать первого века, следуя принципам, которые привели нас к успеху с самого начала. Несмотря на то, что ответственность за разработку актуальных изданий, принятие стратегии «первое место цифровой периодике» и реорганизация распространения литературы посредством обхода домов лежит на наших издательствах и руководстве конференций/унионов, самые важные шаги в направлении того, чтобы сделать более эффективным партнерство «проповедник — периодика» должны быть предприняты нашими поместными церквами.

Интегрировать литературу в евангелизацию: Мы должны использовать литературу в каждом служении поместной церкви, которое взаимодействует с жителями города. Нужно продавать или раздавать книги и брошюры, соответствующие каждому мероприятию церкви; будь то уроки здоровья, кулинарные курсы, каникулярная библейская школа, семинар по пророчествам, семинар по отказу от курения или центр социального служения. Стратегия евангелизации церкви должна включать распространение литературы при каждом удобном случае, помогая каждому получателю понять нашу весть в контексте отношений со своей поместной церковью.

Курировать материалы, актуальные для всего мира: Книги и брошюры, которые мы раздаем жителям тех мест, где живем, должны быть актуальны для них²⁷). Мы должны тщательно отбирать материалы, которые соответствуют нашей национальности и ощущаемым нуждам. Например, если взять брошюры GLOW (Неся Свет Нашему Миру), то используйте брошюру «Разумная вера?» в светском, образованном обществе, брошюру «Уверенность в изменчивом мире» в политически нестабильном регионе, брошюру «Когда умирает свобода?» в районе библейского пояса (Библейский пояс – регион в США (традиционно южные штаты), в котором одним из основных аспектов культуры является евангельский протестантизм) и брошюру «Могут ли мертвые разговаривать?» в обществе, где распространен анимизм.

Сажайте семена, используя индивидуальный подход: Церквам, не имеющим графика активной евангельской деятельности, литература может помочь развивать отношения с жителями города — как это делали миссионерские общества и общества по распространению брошюр в конце 1800-х годов. Например, члены могут собрать простые наборы из предметов повседневного обихода (закуски, лосьон и т. д.), несколько актуальных брошюр и написанное от руки приглашение к дальнейшему общению. Когда вы заводите непринужденный разговор с незнакомцем, подарите ему подходящую брошюру и предложите продолжить беседу. Например, в Японии этот простой подход помог местному рыбаку начать изучать Библию и принять крещение²⁸.

Заключение

Издательская деятельность занимала центральное место в работе ранней адвентистской церкви. Она усиливала личное свидетельство и помогала обучать тех, кого невозможно было охватить личным служением. Точно так же, как издательская деятельность способствовала созиданию ранней адвентистской церкви, она может помочь в продвижении миссии церкви и на завершающем этапе ее работы. Сегодня опубликованные работы, как печатные, так и цифровые, могут предоставить людям возможность самостоятельно исследовать весть, которой мы с ними делимся, как и когда им удобно. Если мы захотим, то так же сможем использовать литературу для того, чтобы подружиться и обучать тех, кто находится в нашем ближайшем окружении и в разных уголках земного шара, и делиться духовными истинами, актуальными на сегодняшний день.

Сет Робертс, уроженец Сиднея, Австралия. В настоящее время является помощником руководителя Отдела литературного служения в Конференции Мичигана Церкви адвентистов седьмого дня.

1. Джеймс Уайт, «Призыв к работающим мужчинам и женщинам в рядах адвентистов седьмого дня» (Steam Press, 1872), с. 2-10.[↩]
2. Martinez, German. “King, George Albert (1847 – 1906).” Encyclopedia of Seventh-day Adventists, October 27, 2022, https://encyclopedia.adventist.org/article?id=GJK9 (Последнее посещение 9 мая 2024 г.).[↩]
3. J. N. Loughborough, The Great Second Advent Movement (Southern Publishing Association, 1909), pp. 352, 361.[↩]
4. Wheeler, Gerald. S. N. Haskell: Adventist Pioneer, Evangelist, Missionary, and Author. Pacific Press Publishing Association, 2017, pp. 106, 354, 355, 357, 360.[↩]
5. Эллен Уайт, Служение исцеления, с. 143.[↩]
6. Publishing Committee. “How Shall We Circulate Publications?” Second Advent Review and Sabbath Herald, Vol 1, p. 7.[↩]
7. Например, см. Second Advent Review and Sabbath Herald, Том 1, No. 4, январь 1851, с. 7.[↩]
8. Эллен Уайт, «Обращение и призыв, поясняющие важность миссионерской работы», «Ревью энд Геральд», Том 52, № 25, 19 декабря 1878 г., с. 1.[↩]
9. Wheeler, p. 126.[↩]
10. Loughborough, p. 351[↩]
11. Wheeler, p. 336[↩]
12. J. N. Andrews, “Seventh-day Adventists.” The Present Truth, Vol 1, May 1884, p. 2[↩]
13. “Статистические данные церкви адвентистов седьмого дня, 1884.” Адвентистский архив, https://documents.adventistarchives.org/Statistics/ASR/ASR1884.pdf. Последнее посещение 9 мая 2024 г.[↩]
14. «Истина для последнего времени» выходила в стране тиражом 3400 (cр. Wheeler, с. 126) по сравнению с количеством членов Британской миссии, насчитывающим в 1887 году 115 человек. (https://documents.adventistarchives.org/Statistics/ASR/ASR1887.pdf#search=1887[↩]
15. Журнал на английском выходил тиражом 4000 экземпляров, в сравнении с количеством членов Южноафриканской конференции, насчитывающей в 1895 году 184 члена. (См. Loughborough, с. 351).[↩]
16. Loughborough, с. 363 (cр. Wheeler, с. 84, 178).[↩]
17. Эллен Уайт «Обращение и призыв, поясняющие важность миссионерской работы», «Ревью энд Геральд», Том 52, No. 25, 19 декабря 1878, с. 1.[↩]
18. Там же, с. 88.[↩]
19. Служение исцеления, с. 143.[↩]
20. Seth Godin, Permission Marketing. Simon & Schuster, 1999, p. 29.[↩]
21. Dean Talbot, “Number of Books Published Per Year.” Wordsrated, February 2, 2022. https://wordsrated.com/number-of-books-published-per-year-2021/. Последнее посещение 9 мая 2024 г.[↩]
22. Postman, Neil. Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business. Penguin, 2005, p. 87.[↩]
23. Charles Taylor, A Secular Age (Harvard University Press, 2007), p. 506.[↩]
24. Эллен Уайт, Служение исцеления, с. 469.[↩]
25. William G. Johnsson, “Publish or Cherish” Adventist Review. 9 июня 1983 г.[↩]
26. Robert Lemon (цитируется по McChesney, “With goal of repositioning its media, Adventist church overhauls North American publishing operations.” Adventist Review. June 18, 2014. https://adventistreview.org/adventist-church-overhauls-u-s-publishing-operations/adventist-church-overhauls-north-american-publishing-operations/[↩]
27. Актуальность не подразумевает недостаток верности доктринам. Если обратиться к размышлениям о проповеди по написанному материалу Алека Мойтера, у каждого автора есть два обязательства: «Первая по отношению к истине, вторая — по отношению к конкретной группе людей. Как лучше всего донести до них истину? Какие использовать формы и выражения, чтобы она была им понятна и… не причиняла ненужной боли?” (цитируется по Tim Keller, Preaching: Communicating Faith in an Age of Skepticism (Viking, 2015), p. 21.[↩]
28. Kimiyoshi. “Japanese Fisherman Caught by Jesus.” Adventist Mission. n.d. https://www.adventistmission.org/japanese-fisherman-caught-by-jesus (Последнее посещение 14 мая 2024 г.).[↩]