Радость лагерных собраний

Возможность для евангелизма

Вновь настало время лагерных собраний! Лагерные собрания имеют в адвентистском движении богатую традицию. Она берет свое начало во времена Уильяма Миллера и Второго адвентистского пробуждения в Соединенных Штатах в 1840-х годах. Начиная с 1842 года, когда было проведено три лагерных собрания, количество лагерных собраний адвентистской церкви быстро росло, и в 1843 году их было проведено уже сорок, а в 1844 – пятьдесят пять¹.

После Великого разочарования первые адвентисты какое-то время не хотели проводить лагерные собрания. Однако к 1867 году, четыре года спустя после официального образования Церкви адвентистов седьмого дня, был проведен ряд небольших, региональных лагерных собраний. Благодаря успеху этих небольших собраний, Генеральная Конференция рассмотрела вопрос о проведении «лагерного собрания для всего поля»².

Проведение этого общего лагерного собрания имело две цели: «первое, как источник «духовных благословений», и второе — «пропаганда наших взглядов среди людей»³. Было решено, что лучше всего для проведения таких собраний подойдет сельская местность, и адвентист седьмого дня Эфраим Х. Рут предложил в качестве такого места свою ферму в городке Райт, Мичиган⁴.

Рост лагерных собраний адвентистской церкви

Это было первое официальное лагерное собрание Церкви адвентистов седьмого дня, и в 1870-х годах эта традиция продолжила развиваться и лагерные собрания стали ежегодно проводиться по всей Северной Америке. К 1880-м годам лагерные собрания уже хорошо закрепились и для их проведения было назначено определенное время, которое называлось «время лагерных собраний», когда верующие собирались для духовного ободрения и подкрепления. Это также было местом для пропаганды адвентистской литературы, образования и т.п.

Сегодня лагерные собрания продолжают служить важной цели. Они не только являются замечательным местом для общения с другими верующими… но они по-прежнему остаются важным средством евангелизации.

Лагерных собраний становилось все больше и больше, и «к 1904 году деноминация уже могла доложить, что в Северной Америке было проведено шестьдесят восемь лагерей, и плюс еще пятнадцать лагерей в других странах»⁵.

Другой важной целью проведения лагерных собраний было использование их в качестве средства евангелизации. И это непосредственно затронуло семью Вильсонов.

Приглашение на лагерное собрание

Жил один человек по имени Уильям. Он был инженером, фермером и бизнесменом. Он родился в Ирландии, но где-то в 1870 году иммигрировал в Соединенные Штаты. Они с женой Изабеллой жили в Филадельфии, где он работал инженером по сборке локомотивов. Со временем они отправились на запад в Редвудс в северной Калифорнии, чтобы заниматься заготовкой и транспортировкой леса, а затем поселились недалеко от Хелдсбурга, где Уильям стал владельцем ранчо, занимающимся фруктами и скотом, и владельцем сельского магазина.

Со временем в семье родилось четыре сына – Уильям (мл.), Рей, Натаниэль и Уолтер. В какой-то момент Изабелла стала адвентисткой седьмого дня, но ее муж не интересовался религией.

В 1905 году рядом с Хелдсбургом, Калифорния, были возведены палатки для проведения лагерного собрания адвентистской церкви. Изабелла с мальчиками посетила это собрание и пригласила мужа присоединиться к ним на субботнее служение. К ее неописуемой радости, он согласился.

Когда Уильям сел под навесом, оратор начал рассказывать удивительную истину об Иисусе, говоря о том, что все грешники нуждаются в Спасителе и в том, чтобы позволить Ему изменить свою жизнь. Оратор обратился с горячим призывом и, к большому удивлению и радости Изабеллы, Уильям встал и вышел вперед, отдав свое сердце Господу. В течение года он изучал эту драгоценную адвентистскую весть. Он закрывал свой магазин по субботам и доверил свое будущее Богу. Он принял крещение и позже стал старшим пресвитером церкви адвентистов седьмого дня в Хелдсбурге. Христос изменил его жизнь.

Уильям и Изабелла Вильсон были моими прадедушкой и прабабушкой, а оратором, так горячо проповедующим об Иисусе, была Эллен Уайт. После смерти Джеймса Уайта она переехала в Хелдсбург и жила рядом с Хелдсбургским колледжем – предшественником колледжа Пасифик Юнион.

Мой дедушка Натаниэль вспоминал, как Эллен Уайт приходила к ним домой, когда он был еще ребенком, и с любовью рассказывала ему и его братьям истории, когда они сидели у ее ног. Во многом, семья Вильсонов обязана знанием этой драгоценной адвентистской вести непосредственной, практической, евангельской деятельности Эллен Уайт.

Важное средство евангелизации

Сегодня лагерные собрания продолжают служить важной цели. Они не только являются замечательным местом для общения с другими верующими, прослушивания вдохновляющей музыки и презентаций и проведения практических семинаров, но они по-прежнему остаются важным средством евангелизации.

Эллен Уайт писала: «Лагерные собрания — одно из самых важных средств в нашей работе. Это наиболее эффективный метод, позволяющий привлечь внимание людей и донести призыв Евангелия до всех классов общества⁶».

Далее она продолжает, как будто пишет сегодня: «Амбиции и войны, удовольствия и стремление к наживе поглощают умы людей. Сатана понимает, что его время коротко, и он приводит в действие все свои средства, дабы прельстить, обмануть, чем-то занять и обворожить людей до тех пор, пока время испытания не закончится и дверь благодати не закроется навсегда. Наш долг состоит в том, чтобы донести до всего мира — до всякого племени и колена, и языка, и народа — спасительные истины вести третьего ангела⁷.»

Друзья, сегодня я призываю вас не только самим посещать лагерные собрания, но и пригласить кого-нибудь с собой — возможно, того, кто раньше никогда не бывал на таких мероприятиях — чтобы они также могли «вкусить и увидеть, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!» (Пс. 33:9).

Тед Вильсон, президент Генеральной Конференции Церкви Адвентистов Седьмого Дня. Дополнительные статьи и комментарии вы можете найти на его странице в Facebook @PastorTedWilson или последовать за ним в X (бывший Twitter) @pastortedwilson.

1. См. Майкл У. Кэмпбелл «Лагерное собрание», Энциклопедия адвентистов седьмого дня. Доступ осуществлен 31 марта 2024 года, https://encyclopedia.adventist.org/article?id=I92L&highlight=camp|meeting[↩]
2. Артур У. Сполдинг, «Капитаны принимающей стороны: первый том истории церкви адвентистов седьмого дня, включающий годы 1845-1900 (Arthur W. Spalding, Captains of the Host: First Volume of a History of Seventh-day Adventists Covering the Years 1845-1900) (Washington, D.C.: Review and Herald, 1949), 354, процитировано в книге Майкла У. Кемпбелла «Лагерное собрание».[↩]
3. См. примечание редактора, ARH, 11 августа 1868 г., 128, цитируется в книге Майкла У. Кэмпбелла, «Лагерное собрание».[↩]
4. См. Майкл У. Кэмпбелл, «Лагерное собрание».[↩]
5. См. под “1904,” в “Историческом резюме,” Ежегодник 1905г Церкви адвентистов седьмого дня: официальное руководство (Washington, D.C.: Review and Herald, [1906]), 185, цитируется в книге Майкла У. Кэмпбелла, «Лагерное собрание».[↩]
6. Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 6, с. 31.[↩]
7. Там же.[↩]