Верность библейской доктрине защищает от обмана
Одна из фундаментальных доктрин, которая долгое время является краеугольным камнем адвентистского богословия, это понимание состояния мертвых. Эта доктрина очень важна для нашего понимания Божьего характера, природы человека и обмана последнего времени. Данная статья является кратким исследованием библейского учения о состоянии мертвых и его важности в распознавании обмана последнего времени.
Смерть, как сон
Библия называет смерть бессознательным сном. Когда человек умирает, его тело возвращается в прах, а дыхание (дух) возвращается к Богу (Еккл. 12:7). Он находится в состоянии покоя, ожидая воскресения. Эллен Уайт сделала много проницательных заявлений на эту тему, и в своей книге «Патриархи и пророки» она надлежащим образом резюмирует библейское учение по этому вопросу. Она пишет:
«Человек смертен. Его существование прекращается у могилы. „Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет” (Иов 7:9, 10). „Мертвые ничего не знают” (Еккл. 9:5). „И любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли” (Иов 9:6).»1
Бессмертие души
Когда Бог создавал человека из элементов земли, присутствовали все органы — сердце, легкие, почки, печень, селезенка, мозг и т.д. — все они были совершенными, но безжизненными. Затем Бог вдохнул в это безжизненное тело дыхание жизни и «стал человек душою живою [или существом]». Библейское уравнение простое: земной прах (элементы земли) + дыхание жизни = живое существо или душа. Соединение элементов земли с дыханием жизни привело к появлению живого существа или души. Это «дыхание жизни» не ограничивается людьми. Им обладает каждая живая тварь. Например, в Библии дыхание жизни приписывается, как тем животным, которые вошли в Ноев ковчег, так и тем, которые в него не вошли (Быт. 7:15, 22).
Еврейское слово, переведенное в Бытии 2:7 как «живое существо» или «живая душа», это нефеш хайя. Важно отметить, что в Библии говорится, что человек стал душою живою. Ничего в повествовании о творении не говорит о том, что человек получил душу. Душа не является некой отдельной субстанцией, которая при творении соединилась с человеческим телом. Невозможно переоценить важность повествования о творении для правильного понимания природы человека. Подчеркивая это органическое единство, Священное Писание изображает человека, как единое целое.
Как мы уже сказали, в Ветхом Завете слово «душа» — это перевод еврейского слова нефеш. В Бытии 2:7 оно означает человека, как живое существо, после того как дыхание жизни вошло в физическое тело, сотворенное из элементов земли. Подобным образом, новая душа появляется, когда рождается ребенок, причем каждая «душа» является новой единицей уникальной жизни, отличающейся и отделенной от других похожих единиц. Кажется, это качество индивидуальности в каждом живом существе, которое составляет его уникальную сущность, является именно той мыслью, которая подчеркивается еврейским словом нефеш. Когда слово нефеш употребляется в этом смысле, оно означает не часть человека, а, напротив, человека, и во многих случаях переводится, как «человек». Душа не является бессмертной, но умирает (ср. Откр. 16:3). Ее можно убить (ср. Мф. 10:28).
Твердо придерживаясь библейского учения о состоянии мертвых, верующие могут избежать попадания в доктринальные ловушки и удерживать свое внимание на библейских истинах.
В отличие от многих христианских деноминаций, которые придерживаются учения о бессмертии души, адвентисты седьмого дня верят библейскому учению о том, что бессмертие — это дар, дарованный праведным при воскресении. Понятие бессмертной души является не библейским, а обусловлено влиянием язычества, вкравшимся в христианское богословие. Фактически, голословные утверждения и намеки на то, что человек мог бы жить вечно без Бога, это ложь, впервые высказанная сатаной, приведшей Адама и Еву к грехопадению (ср. Быт. 3:4).
«А тот единственный, кто обещал Адаму жизнь через непослушание, оказался обманщиком. В сущности, утверждение змея в Едеме: «Вы не умрете» является первой проповедью о бессмертии души. Однако эти слова, основанные исключительно на авторитете сатаны, раздаются во всех христианских церквах, и большинство людей принимают их с такой же готовностью, как и наши прародители»2.
Воскресение
«Мертвые ничего не знают» (Еккл. 9:5).
«И любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли» (Еккл. 9:6).
Между смертью и воскресением нет сознательного существования. Поэтому мертвые сразу после смерти не попадают в рай или ад. Следующий раз, когда умершие придут в сознание, произойдет при воскресении. Возвращение Иисуса Христа отметит воскресение как праведных, так и нечестивых. Те, кто принял Христа своим Спасителем, воскреснут к вечной жизни, а те, кто не раскаялся в своих грехах, претерпят вторую смерть, которая является полным и окончательным уничтожением тела и души. Как пишет Эллен Уайт:
«При пришествии Христа умершие праведники будут воскрешены и будут вместе с живыми праведными царствовать на земле со Христом на протяжении тысячи лет. Но умершие нечестивые не воскреснут, пока не закончится тысяча лет»3.
Значение для обмана последнего времени
Понимание состояния мертвых имеет большое значение для распознавания обмана последнего времени. Ожидается, что в контексте последнего времени возникнут различные лжеучения и обманы. Твердо придерживаясь библейского учения о состоянии мертвых, верующие могут избежать попадания в доктринальные ловушки и удерживать свое внимание на библейских истинах. Вот несколько способов того, как эта доктрина влияет на обман последнего времени.
Спиритизм и черная магия: Спиритизм, вера в то, что мы можем общаться с мертвыми, является преобладающим обманом нашего времени. Придерживаясь библейского учения о том, что смерть — это сон, мы защищаем себя от обмана получения вестей от умерших близких. Вместо этого мы ищем руководства и утешения только в Божьем Слове и присутствии Святого Духа.
Обман о бессмертии души: Многие лжеучения подчеркивают врожденное бессмертие души, что заставляет людей верить в существование вечной души, которая продолжает жить после смерти. Это понятие противоречит библейской доктрине и открывает дверь для неправильного толкования спасения, суда и вечной участи.
«Сатана давно готовился к своей заключительной попытке обольстить мир. Начало его работы было положено в Едеме, где он уверял Еву: „Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло” (Быт. 3:4, 5). Он постепенно продвигался к шедевру обольщения – спиритизму»4.
«Два великих заблуждения — бессмертие души и святость воскресного дня — отдают людей во власть сатаны. В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе сближает протестантов с Римом»5.
Обманчивые личности: Библия предупреждает нас о том, что в последнее время появятся лжехристы и лжепророки, творя знамения и чудеса, чтобы ввести в заблуждение даже избранных (см. Мф. 24:24). Утверждая, что мертвые находятся в состоянии бессознательного сна, адвентисты менее подвержены обману фальшивыми чудесами, приписываемыми умершим.
«Сатана появится, как ангел света, с великой силой и небесной славой, и заявит, что является Господом всей земли. Он объявит, что суббота была изменена с седьмого на первый день недели; и, как господь первого дня недели, он представит эту поддельную субботу в качестве испытания на верность ему»6.
Эти выдержки из трудов Эллен Уайт демонстрируют связь между состоянием мертвых и обманом последних дней. Ее учения подчеркивают библейское понимание смерти, как сна, и предостерегают от обмана спиритизма и лжеучений, которые искажают истины Божьего Слова в последнее время.
Адвентистское понимание состояния мертвых глубоко укоренено в библейской истине и играет решающую роль в формировании нашего понимания Божьего характера и природы человека. Оно предоставляет мощную защиту против обмана последнего времени, помогая верующим оставаться твердыми в своей вере и полагаться на авторитет Божьего Слова. Живя в это сложное последнее время, будем придерживаться этой важной доктрины и позволим ей сформировать наше мировоззрение и защитить нас от утонченных ловушек лжи.
Такунда Карл Кубворуно, практикующий юрист в Зимбабве и первый пресвитер адвентистской церкви Эммануил в Западной унионной конференции Зимбабве.