Время и ритуалы
Учит ли Кол. 2:16 тому, что христианам не нужно соблюдать седьмой день – субботу?
Многие христианские конфессии ссылаются на Кол. 2:16, чтобы доказать, что заповедь о субботе была упразднена. Такое заключение не находит подтверждения при более внимательном прочтении Кол. 2:16.
Размышления по поводу толкования
При рассмотрении данного текста, нам следует учитывать несколько вещей. Во-первых, Библия нигде не учит, что заповедь о субботе должна была быть отменена. Напротив, и Исаия, и Иисус указывали, что она будет соблюдаться и в будущем (Ис. 66:23; Мф. 24:20). Во-вторых, Иисус и Его ученики соблюдали заповедь о субботе (Мк. 1:21; Лк. 4:16; Деян. 13:14; 16:13). В-третьих, согласно Кол. 2:17, Павел обсуждает вопросы, которые были тенью того, что сделает Христос ради нас. Удивительно, но Библия никогда не описывает субботу как образ работы Христа. Тот факт, что она была установлена для человеческой семьи еще до того, как в мире появился грех (Быт. 2:2, 3), исключает такую возможность.
Возможные прочтения
Ученые предлагают различные толкования Послания к Колоссянам 2:16, которые не противоречат четвертой заповеди Декалога. Краткий список некоторых различных вариантов проиллюстрирует нашу точку зрения. Одно из наиболее распространенных и оправданных толкований заключается в том, что термин «Суббота» относится к обрядовым субботам, связанным с праздниками, которые отличались от еженедельных субботних дней (Лев. 23:33). Другие утверждали, что термин «суббота» следует перевести как «неделя», что лингвистически правильно и обозначает праздник недель. И утверждают, что суббота в Кол. 2:16 обозначает неподобающее и ложное соблюдение субботы под влиянием язычества или устных еврейских традиций о соблюдении субботы. Некоторые из этих предположений лучше, некоторые хуже, но суть в том, что заявление, что Кол. 2:16 может быть прочитано только как отрицание заповеди о субботе, неверно.
Проведение ритуалов в священные времена
Ученые также показали, что, когда в Ветхом Завете встречается последовательность «праздник, новомесячие и суббота», это указывает на жертвы, приносимые Господу в эти священные времена (напр., 1 Кор. 2:4; 8:12, 13; Ис. 1:13, 14). Особенно это прослеживается в книге Чисел 28–29, где календарные приношения перечислены в соответствии со временем, когда они должны были быть принесены: субботние приношения (Числ 28:9, 10); приношения в новомесячие (28:11–15) и приношения во время праздников (28:16—29:40). Слова «есть и пить» в Кол. 2:16, таким образом, относятся к ритуальной деятельности приносящего жертву, когда он съедает часть некоторых жертвоприношений (Лев. 7:15). Это толкование находит поддержку в греческой фразе en merei, употребляемой в Кол. 2:16, которая обычно переводится как «в отношении», «в связи с», но которую следует перевести как «часть» или «в составе», что указывает на то, что речь идет о чем-то, что происходит в священные времена, а не на сами времена. Основываясь на этих наблюдениях, Кол. 2:16 можно перевести следующим образом: «Итак, пусть никто не осуждает вас за то, что вы едите и пьете, или за что-либо другое в праздники, новомесячия или субботу, которые являются тенью будущего, но тело принадлежит Христу». Это толкование очень хорошо согласуется с Кол. 2:16, 17, поскольку ясно показывает, что речь идет о ритуальных действиях, совершаемых в священные времена, а не о самих священных временах. Следовательно, относительное местоимение множественного числа «какие вещи, эти вещи» в ст. 17 обозначало бы ритуальные действия, которые были тенью работы Христа1.
Анхел Мануэль Родригес, доктор богословия, был пастором, профессором и богословом. В настоящее время находится на пенсии.
- Для дальнейшего исследования см.Рон дю Приз, «Осуждая субботу» (Ron du Preez, Judging the Sabbath, Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2008); Рой Гейн, «Ветхозаветный закон для христиан» (Roy Gane, Old Testament Law for Christians, Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2017); и Эккехард и Айке Мюллер, «Суббота в Новом Завете и Теологии» (Ekkehardt Mueller, and Eike Mueller, eds. The Sabbath in the New Testament and in Theology, Silver Spring, MD: Biblical Research Institute, 2023).[↩]