Видения о единстве и миссии

160 лет адвентистской вести здоровья

С 1863 года адвентисты седьмого дня постепенно стали приобретать известность за пропаганду здорового образа жизни. Несколько недавних исследований показали, что адвентисты значительно здоровее и живут, в среднем, на семь-десять лет дольше, чем население в целом¹. Эллен Уайт , одна из основателей адвентистской деноминации, сыграла решающую роль в учреждении отличительного образа жизни адвентистов, который стоит за этими недавними данными.

Она получила два основных видения о здоровье в 1863 и 1865 годах. Некоторым образом, эти два видения оказались «переломным» моментом для деноминации адвентистов седьмого дня. Адвентисты не только стали реформаторами в области здоровья, но также включили весть о здоровье в свою миссию в этом мире. Весть о здоровье стала частью их отличительной идентичности.

Видение о здоровье 1863 года

Соблюдающие субботу адвентисты официально организовали Церковь адвентистов седьмого дня 21 мая 1863 года в Баттл Крик, Мичиган. Примерно две недели спустя, 6 июня, Эллен Уайт получила свое первое видение о здоровье. Его весть содержала общие «центральные» принципы, связанные с важностью здорового образа жизни, а также некоторые конкретные указания для Джеймса и Эллен Уайт.

Общий посыл этого первого видения был достаточно простым — адвентисты седьмого дня, в том числе Джеймс и Эллен Уайт, должны были уделять больше внимания своему здоровью. Здоровье было важно. Более того, видение описывало здоровье, как комплексное понятие. Хорошее здоровье подразумевало целостность. Оно зависело от всего образа жизни человека. Это ознаменовало начало периода, когда Эллен Уайт стала смещать акценты на вопросы о здоровье, как в своем мышлении, так и в своих произведениях.

Весть о здоровье стала частью нашей отличительной идентичности.

Через год она записала и продолжила работу над тем, что ей было показано. В своем длинном изложении, опубликованном под заголовком «Здоровье» в книге «Духовные дары» том 4, она написала о диете и опасности невоздержанности, важности контролировать свой аппетит, запрете на употребление в пищу свинины, пользе вегетарианской диеты, вреде, причиняемом при употреблении табака и других стимуляторов, важности гигиены и свежего воздуха, равновесии между работой и отдыхом, пользе воды, употреблении природных лекарственных средств для лечения вместо постоянного приема лекарств, важности веры в Бога и некоторые другие практические советы по здоровому образу жизни². Она начала писать о здоровье, как о целостном понятии, связанном с физической, эмоциональной и духовной сторонами жизни³.

Видение о здоровье 1865 года

Любопытно (а может и не так любопытно), что немногие адвентисты откликнулись на обращение Эллен Уайт (или, скорее, Бога) сделать здоровье своим приоритетом. Ведь Иисус должен был скоро прийти и здоровье не является частью миссии адвентистов седьмого дня, думали они. 25 декабря 1865 года в Рочестере, Нью-Йорк, Эллен Уайт получила второе важное видение о здоровье. «Мне было показано, что наши люди, соблюдающие субботу, игнорируют свет, данный Богом в отношении реформы здоровья, — писала она, — и, что мы, как народ, являемся слишком медлительными в следовании открывающемуся Божьему провидению, как Он желает вести нас. Мне было показано, что эта работа по реформе здоровья еще почти не началась». Затем она заметила, что многие верующие либо проявляли равнодушие, либо не верили в важность здоровья, или просто сделали свой «вкус» и «аппетит» своим богом⁴.

Однако видение о здоровье 1865 года было не только предостережением против небрежности. Эллен Уайт было показано, что здоровье должно было стать решающим элементом общей миссии адвентистов седьмого дня. «Мне было показано, что реформа здоровья является частью Трехангельской вести, и так же тесно связана с этой вестью, как кисть и рука с телом человека. Я видела, что мы, как народ, должны двигаться вперед в этой важной работе», — пояснила Эллен Уайт⁵. Адвентисты седьмого дня должны были не только применить реформу здоровья в своей жизни, но церковь несла духовную ответственность за то, чтобы рассказать другим о ее важности и пользе.

Это второе видение призывало адвентистов седьмого дня учредить собственные медицинские учреждения, которые будут поддерживать медико-миссионерскую работу церкви. Фактически, Эллен Уайт заметила, что медицинский евангелизм обладал потенциалом достичь людей, которых невозможно было достичь другими видами евангелизма.

«У наших людей должно быть собственное учреждение, управляемое ими самими, для лечения имеющихся среди нас больных и страдающих, — писала она. — Такое учреждение, при правильном управлении, стало бы средством ознакомления с нашими взглядами тех, кому мы не смогли бы рассказать истину обычным способом. Когда неверующие будут обращаться в учреждение, предоставляющее успешное лечение, и руководимое врачами, соблюдающими субботу, они будут непосредственно испытывать на себе влияние истины… Находясь под влиянием истины, некоторые не только получат исцеление своего физического недуга, но и их зараженные грехом души найдут исцеляющий бальзам»⁶.

Некоторым образом, Эллен Уайт подчеркнула взаимосвязь, которая должна была существовать между Евангелием и медицинским служением. Ведь Иисус и учил, и исцелял, но посвящал «больше времени исцелению», чем проповедованию⁷. Более того, Его целительные практики охватывают не только лечение физических недугов. «Каждое исцеление Спаситель использовал для того, чтобы внедрить Божественные принципы в сердца и умы людей. Такова была цель Его работы»⁸. Исцеляющее служение Иисуса включало в себя исцеление всего человека, и адвентисты седьмого дня должны были следовать Его примеру.

Со временем адвентисты седьмого дня откликнулись на видения и призывы Эллен Уайт и постепенно деноминация стала ведущей в пропаганде целостного подхода к здоровью и здорового образа жизни по всему миру. Сегодня Церковь адвентистов седьмого дня имеет крупнейшую в мире протестантскую систему здравоохранения, включающую сотни больниц, клиник, детских садов и домов престарелых по всему миру. Но все это началось 160 лет назад с простой вести о том, что здоровье должно было стать частью идентичности и миссии в этом мире Церкви адвентистов седьмого дня.

Теодор Левтеров, заместитель директора Центра наследия Эллен Уайт в Сильвер Спринг, Мэриленд.

1. См., например, Gary E. Frasier, Diet, Life Expectancy, and Chronic Disease: Studies of Seventh-day Adventists and Other Vegetarians (Гэри Фрейзер «Диета, продолжительность жизни и хронические заболевания: исследования адвентистов седьмого дня и других вегетарианцев») (New York: Oxford University Press, 2003); Dan Buettner, “The Blue Zones: Lessons for Living Longer from the People Who’ve Lived the Longest” (Дан Беттнер «Голубые зоны: уроки о том ,как прожить дольше, от людей, которые прожили дольше всех») (Washington, DC: National Geographic, 2008), сс. 123-165.[↩]
2. Эллен Уайт, Духовные дары, том 4 (Battle Creek, MI: Steam Press, 1864), сс. 120-151.[↩]
3. Герберт Дуглас составил достаточно полный список, раскрывающий принципы, присутствующие в первом видении Эллен Уайт, в своей книге «Вестница Божья». См.: Герберт Дуглас «Вестница Божья: пророческое служение Эллен Г. Уайт» (Nampa, ID: Pacific Press, 1998), сс. 283-284.[↩]
4. Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 9, сс. 485, 486.[↩]
5. Там же,с. 486.[↩]
6. Там же, сс. 492, 493.[↩]
7. Эллен Уайт, Служение исцеления, с. 19.[↩]
8. Там же, с. 20.[↩]