Джастин Ким
Из всех наших доктрин тема святилища является темой, в которой мы только начали открывать духовные истины. Эллен Уайт отмечала: «[Вопрос о святилище] открыл стройную, законченную и взаимосвязанную систему истины и доказал, что Господь руководил великим адвентистским движением, высвечивая положение народа Божьего и его обязанности… Свет истины из святилища освещал прошлое, настоящее и будущее»1.
Ключевой урок, извлекаемый из святилища, это равновесие. Часто мы думаем о двух полюсах и отмечаем середину, как центр. Но святилище устанавливает не две точки отсчета, а три: внутренний двор, Святое и Святое Святых. Вот некоторые отношения, в которых прослеживается их триангуляция:
Начнем с того, что мы видим некоторые ключи, связанные с человеком. Чистый двор указывает на физическое, Святое со светом и хлебом Божьего Слова относится к умственному/психическому, а Святое Святых — к духовному.
В эсхатологической хронологии внутренний двор символизирует служение Христа, когда Он был на этой земле, предоставляя искупительную кровь, чтобы положить начало системе спасения в небесном святилище. Святое было тем местом, где Христос осуществлял служение с момента Своего вознесения до 1844 года, когда святилище должно было очиститься. Святое Святых соответствует этому очищающему следственному суду, ведущему к концу. Видя, что четвертой комнаты нет, Первосвященник выходит тем же путем, каким вошел, возвращаясь на землю.
В спасении внутренний двор соответствует оправданию, где кровь и вода соответствуют вменяемой праведности. Святое соответствует освящению, где хлеб и свет соответствуют наделяемой праведности. И Святое Святых указывает на прославление, когда мы, благодаря заслугам нашего Первосвященника, когда-нибудь сможем непосредственно увидеть Бога.
И, наконец, различные церковные сообщества, как правило, вращаются вокруг отдельных частей святилища. Евангелические церкви, по праву, превозносят крест Христов, представляемый Агнцем Божьим во внутреннем дворе, но, как правило, на этом преждевременно и останавливаются. Римские католики придают особое значение сосуду своей церкви, который обеспечивает освящение посредством таинств (например, хлеба Евхаристии) и таких обрядовых атрибутов, как свечи (светильники) и благовония. Пятидесятники и харизматы провозглашают эру могущества, предвкушая прославление через тесный личный контакт с Божественным.
Что же по этому поводу думают адвентисты? Не один, не два, а все три должны гармонично сочетаться друг с другом. Мы верим в гармоничное развитие физического, умственного и духовного начал. Мы возвышаем жертву Иисуса, посредническое служение Иисуса и суд Иисуса. Мы придаем равное значение оправданию, освящению и прославлению. Нам открыто в пророчестве, что собрания крови, святых и силы объединятся на основе земного святилища2. Давайте объединимся и укажем всем душам на служение Христа в небесном святилище.