Красота трансцендентности и имманентности Бога
Время от времени, когда наша церковь собирается на богослужение, во время объявления общей молитвы руководитель служения приглашает нас прийти «к престолу Божьему», если в наших сердцах есть какие-то особые просьбы или хвала. Интересно, как вы себе это представляете?
Возможно, вашей первой мыслью было бы представить себе огромное пространство неописуемого великолепия, наполненное множеством притихших ангелов, которые пристально наблюдают за людьми, пришедшими в их благословенное царство. Это было бы нечто, похожее на видения, описанные в Даниила 7:22 или Откровении 4 и 5. Или, возможно, вы представляете себе высокий престол в меньшем, но все же очень внушительном храме, как описано в Исаии 6? Или, может быть, сцена, в которой Бог предстает непостижимым, окруженным существами, формами и обликами, которые не поддаются пониманию, как в 1-й главе Книги пророка Иезекииля? В любом из этих случаев престолу Божию, месту пребывания Бога, присущ элемент неземной красоты, чистой святости и абсолютной власти.
Похоже, что предстоять перед престолом Божьим может быть довольно ошеломляющим переживанием. Почему Бог решил открыться таким образом не только по этим, но и по многим другим случаям в Священном Писании? И как это влияет на меня, когда я готовлюсь выйти вперед в своей церкви для молитвы?
Отличие Бога
Величие Бога заставляет меня чувствовать себя ничтожным. Непохожесть Бога заставляет меня чувствовать, что мне трудно приблизиться к Нему. Бог наверху, а я внизу. Такой способ описания отношения Бога ко мне подчеркивает Его трансцендентность. Трансцендентность означает, что Бог находится над Своим творением и за его пределами; что Он независим от него. Такое представление о Боге, даже когда я пишу эти строки, наполняет меня благоговением. Когда я молюсь, это помогает мне избавиться от моих сомнений и тревог и наполняет меня уверенностью в том, что все, что я приношу Ему, не обременит и не озадачит Его бесконечное величие. Уходя от суматохи и искушений этого мира, я могу сказать вместе с пророком Аввакумом: «А Господь – во Святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицом Его» (Авв. 2:20).
Акцент на трансцендентности Бога может зайти слишком далеко, создавая неоправданную дистанцию между мной и Богом. Да, Бог правит вселенной, а мы смертны, несовершенны и нуждаемся в милости… Но обратите внимание, что во всех этих сценах с престолом главная забота Бога — человечество и человек, стоящий перед Ним. Величие и непохожесть Бога ни в коем случае не делают Его менее заинтересованным в нас!
Близость Бога
Более того, существует множество случаев, когда Бог описывается как очень близкий к человечеству. Вспомните, например, о том, как Бог приходит поговорить и поужинать с Авраамом в 18-й главе Книги Бытия, или о встрече Бога с Илией в виде тихого голоса в пустыне в 3 Цар. 19:12, 13! Кроме того, стал бы Бог, полностью определяемый Своей трансцендентностью, заботиться о долге вдовы в 4 Цар. 4:1–7? Позаботился бы Он о том, чтобы усилия сынов пророков по сбору продуктов для общей трапезы не пропали даром из-за того, что они по недосмотру добавили ядовитое растение (4 Цар. 4:38–41)? Заставил бы Он всплыть железный наконечник топора (4 Цар. 6:6)?
Бог явно показывает Свое присутствие с нами, даже в обыденных деталях человеческого существования. Но Бог пошел гораздо дальше, когда послал Своего Сына Иисуса жить в человеческой плоти среди людей. Иисус ел ту же пищу, что и мы, и испытывал голод, печаль и радость (Мф. 11:19; 4:2; Ин. 11:35; Лк. 10:21). Наконец, когда Иисус собирался покинуть землю и вернуться к Своему Отцу, Он пообещал Своим ученикам в Ин. 14:23 не только оставаться рядом, но и стать еще ближе: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим». Разве не удивительно, что Соломон считал парадоксом то, что Бог, которого невозможно вместить во Вселенной, мог поселиться в храме, который он построил (3 Цар. 8:27), но Павел уверенно заявляет в 1 Кор. 3:16: «Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живет в вас?»
Теплое, приветливое величие
Эти тексты показывают, что Бог не только трансцендентен, но и очень близок к нам. Он имманентен. Имманентность — это противоположность трансцендентности, означающая близость Бога к Своему творению. Сочетание текстов, подчеркивающих трансцендентность Бога, с текстами, подчеркивающими Его имманентность, убедительно свидетельствует о том, что бесконечный Бог, Творец Вселенной, также способен и желает подойти ко мне как можно ближе.
На самом деле, размышляя о величии небесного престола, мы должны понимать, что вся сила и мудрость, которые демонстрируются, не просто выставлены напоказ, а используются ради нас. Они не являются мерой расстояния между вами и Богом. Как раз наоборот. Они призваны укрепить нашу уверенность в способности Бога исполнить Свои обещания, которые включают, например, то, что там, где Он, можем быть и мы (Ин. 14:3). И сонмы ангелов: «Не все ли они служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр. 1:14). В их взглядах нет холодности, нет раздражения по отношению к неотесанным нарушителям спокойствия с захолустной планеты. Несмотря на свое трансцендентное величие и святость, престол Бога — теплое и приветливое место.
Когда я иду по проходу, чтобы «предстать перед престолом Божьим», я осознаю, что в каком-то смысле я вступаю в присутствие Того, Кто является для меня абсолютной загадкой. Хорошо, что я чувствую бесконечную разницу между мной, как творением, и Богом, как Творцом, ибо это основа моего поклонения. Я знаю, что многого не понимаю в Боге; даже тайны Его творения в значительной степени сокрыты от меня. Это приводит меня в трепет. И так и должно быть. Но Бог улыбается; Он счастлив, что я пришел. Благодаря этому я чувствую себя как дома. И так и должно быть.
Валентин Зайвиц, родом из Германии, служил пастором в Австрии и в настоящее время является аспирантом в университете Эндрюса. Он счастлив в браке с Керстин и они живут в Берриен Спринг, Мичиган, Соединенные Штаты.