Была ли доктрина о святилище придумана лишь для того, чтобы объяснить, почему Иисус не пришел в 1844 году?
Это заявление получило широкое распространение в 1979 году. Было ли учение о святилище библейским или это было просто удобное объяснение, позволяющее избежать неловкости? Комитет по изучению Книги Даниила и Откровения совместно с Институтом библейских исследований изучили этот вопрос, опубликовав семь томов. Они показали, что учение о святилище является бесспорным библейским учением. Раннее открытие адвентистов является обоснованным: «Очищение святилища», о котором говорится в Дан. 8:14, вместо описания того, как Христос очистил землю во время Своего Второго пришествия, скорее указывает на очищение небесного святилища посредством суда, а не является описанием того, как Христос очищает землю во время Своего Второго пришествия.
Во 2, 7 и 8-й главах книги Даниила рассказывается одна и та же история, но в каждой главе добавляется больше деталей. Во 2-й главе книги Даниила четыре металла у истукана представляют четыре царства. В 7-й главе книги Даниила четыре нечистых животных представляют те же царства, но с добавлением небольшого рога, который выходит из четвертого зверя (Дан. 7:8). Затем начинается небесный суд, в котором принимают участие «Ветхий днями» (стих 9) и «подобный Сыну Человеческому» (стих 13).
В 8-й главе Книги Даниила повторяется та же последовательность, но не упоминается Вавилон, так как на момент видения был близок его конец. На этот раз чистые животные — овен и козел — означают Мидо-Персию и Грецию. Маленький рог в 8-й главе Даниила выходит от одного из четырех ветров, или направлений, и указывает на Рим. Это показывает языческий Рим в его земном (горизонтальном) завоевании (Дан. 8:9, 10) и папский Рим в его (вертикальном) нападении на небеса, Вождя воинства и место Божьего святилища (стихи 11, 12). Чистое животное было бы неподходящим символом для обозначения Рима с его «опустошительным нечестием» (стих 13) или «мерзостью запустения» (Дан. 11:31; 12:11; см. также Мф. 24:15).
Ответ Небес на нападение папства на Божье святилище и народ (символизируемый «воинством» и «звездами» [Дан. 12:3]) содержится в Дан. 8:14: после 2300 «вечеров и утр» святилище очистится. Это указывает на небесный день Искупления. В служении в земном святилище в этот день использовались как овен, так и козел, и именно в таком порядке (Лев. 16:3, 9). В этот день святилище очищалось от грехов, в которых исповедовались в течение года. Кровь козла для Господа сначала кропилась в Святом святых, на крышке ковчега и перед ним, чтобы искупить нарушение закона внутри ковчега.
Если сравнить 7-ю и 8-ю главы Книги Даниила, то в Дан. 8:14 явно описывается один и тот же небесный суд. Этот суд касается не только зверей и маленького рога (Дан. 7:11, 12, 26; 8:13, 25), но и народа Божьего (Дан. 7:9, 10, 13, 14, 22, 27; 8:13, 24, 25). Начало этого суда связано с пророчеством о 70 седминах, содержащимся в Дан. 9 гл. Оба периода времени посвящены искупительной работе Христа: 70 недель указывают на Его жертву на кресте, а 2300 дней — на День Его служения искупления в небесном святилище. Прежде чем Христос вернется как «Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:16), подданные Его царства должны быть четко определены во время этого небесного суда, который начался в 1844 году. Лишь тогда Он сможет “воздать… каждому по делам его” (Откр. 22:12).
Клинтон Уален, заместитель директора Института библейских исследований Генеральной Конференции.