Как Писание помогает нам отличить правдивое пророчество от ложного
На своей работе я создаю оптоволоконные сети. В этих сетях используются тонкие стеклянные нити для передачи информации в виде световых импульсов между центрами обработки данных — крупными объектами, которые поддерживают цифровые и интернет-сервисы.
Большинству людей, как только оптоволоконный кабель проложен и все точки подключения установлены, работа может показаться законченной. Но в волоконно-оптической сети подключение принимается не только на основании внешнего вида. Прежде чем по соединению можно будет передавать интернет-трафик в реальном времени, его необходимо протестировать. Мы измеряем потери сигнала, подтверждаем непрерывность и проверяем кабель на наличие некачественных соединений, резких изгибов, повреждений, грязных разъемов и других скрытых проблем. Оптоволокно может выглядеть идеально снаружи, но не пройти приемочные испытания.
Даже непрерывности недостаточно. Свет может достигать дальнего конца оптоволокна, но общие потери могут превышать допустимый предел. Подключение принимается только в том случае, если оно соответствует установленному стандарту. Почему? Поскольку подключение к центру обработки данных слишком важно, чтобы полагаться на оценку оптоволоконной сети, основанную исключительно на внешнем виде.
Апостол Иоанн дает церкви аналогичное предостережение: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире» (1 Ин. 4:1).
Иоанн не говорит нам отвергать каждое духовное утверждение или принимать его без исследования. Его наставление простое: проверяйте его.
При строительстве оптоволоконных сетей мы проверяем соединение, прежде чем принять его в эксплуатацию.
В церкви мы проверяем каждое пророческое утверждение, прежде чем принять его как весть от Бога. Это включает в себя вестника, весть, предсказания, служение и плоды.
Указание проверять
Бог всегда использовал пророков, чтобы обращаться к Своему народу. Через них Он предупреждал, исправлял, утешал и наставлял. Истинный пророк не заменяет Библию и не конкурирует с ней. Истинный пророк направляет людей к Богу, Его Слову и жизни веры в послушании.
Цель пророчества — не просто удовлетворить любопытство относительно будущего или вызвать духовное возбуждение. Пророчество раскрывает Божью волю, исправляет ошибки, предупреждает об опасности и побуждает Божий народ жить праведно.
Но Библия ясно говорит, что не каждый пророк от Бога. Иеремия предостерегал о пророках, которые говорили о видениях «сердца своего, а не от уст Господних» (Иер. 23:16). Послание может казаться духовным, но при этом не иметь Божественного источника.
Лжепророки опасны, потому что они редко выглядят лживыми. Иисус сказал, что они приходят в овечьей шкуре (Мф. 7:15). Они могут цитировать Священное Писание, говорить о любви, упоминать Иисуса и казаться абсолютно искренними.
Но искренность не является критерием истины. Уверенность не является критерием истины. Популярность не является критерием истины.
Слово Божье — это мерило, по которому должно оцениваться каждое духовное послание.
Стандарт уже существует
Во время тестирования оптоволоконной сети специалист, проводящий тестирование, не устанавливает стандартов в данной отрасли. Существует утвержденный предел возможного снижения уровня сигнала и четкие требования, которым должно соответствовать соединение. Приемлемость определяется не только внешним видом, но и измерениями.
Исаия дает нам духовный стандарт: «Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).
Это послание Исаии пришло в то время, когда люди искали руководства у медиумов и спиритистов, вместо того чтобы искать Бога. Он советовал им перестать искать руководства у медиумов и спиритистов и обратиться к открытому Слову Божьему. Каждое послание должно было быть сопоставлено с тем, что Бог уже открыл в Своем Слове.
Бог не противоречит Сам Себе. Святой Дух не будет вдохновлять весть, противоречащую вдохновленным Им Писаниям. Истинный пророк не будет уводить людей от Божьих заповедей, Евангелия или ясного учения Библии.
Эллен Уайт применяла этот стандарт к своему собственному служению. Она писала: «Если Свидетельства не говорят в соответствии со Словом Божьим, отвергните их. Христос и Велиар не могут находиться в согласии»1. Ее точка зрения была ясна. Священное Писание остается мерилом, с помощью которого должно проверяться каждое пророческое утверждение.
Таким образом, Священное Писание предоставляет нам пять вопросов для проверки пророческих утверждений. Согласуется ли это с Библией? Прославляет ли это Иисуса Христа? Приносит ли жизнь вестника добрые плоды? Сбываются ли предсказания? Какой плод послание производит в тех, кто его принимает?
Согласуется ли весть с Писанием?
Первый тест — самый простой: согласуется ли весть с Библией? Недостаточно найти подтверждающий стих. Священное Писание может точно цитироваться и при этом применяться ненадлежащим образом. Во время искушения в пустыне сатана цитировал Псалмы. Иисус ответил на это словами из Священного Писания, которые согласовывались с остальным Писанием (Мф. 4:5–7).
13 глава Второзакония делает эту проверку еще более убедительной. Моисей предупреждал, что пророк может объявить о знамении, которое действительно произошло. И все же, если пророк побуждал людей следовать другим богам, он не был истинным пророком.
Точного предсказания, сверхъестественного знамения или необычных переживаний недостаточно. Никакое знамение не может сделать ошибку истиной, и никакое чудо не может быть выше Божьего Слова.
Прославляет ли весть Иисуса Христа?
Иоанн указывает на второй критерий: что данная весть говорит об Иисусе?
Во времена Иоанна лжеучителя отрицали, что Иисус Христос действительно пришел во плоти. Иоанн ответил: «Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога» (1 Ин. 4:2).
Истинный пророк представляет Иисуса, явленного в Писании. Он — вечный Сын Божий, Который стал полностью человеком, жил без греха, умер за наши грехи, воскрес из могилы, служит ради нас на небесах и вернется во славе.
Исповедание Христа — это нечто большее, чем упоминание Его имени. Это означает представлять истинного Иисуса, явленного в Писании, и подчиняться Его авторитету. Истинное пророчество возвеличивает Христа. Оно побуждает людей доверять Его благодати, принимать Его праведность, следовать Его учению и готовиться к Его возвращению.
Любое пророческое утверждение, которое делает вестника более важным, чем Иисус, не соответствует предназначению истинного пророчества.
Виден ли в жизни добрый плод?
Третий тест — это плоды. Иисус сказал: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Для созревания плода требуется время. Мощную проповедь можно прочитать за один час. Характер же раскрывается на протяжении всей жизни.
Это не означает, что истинный пророк должен быть безупречным. Библейские пророки были людьми, нуждающимися в благодати. Моисей вышел из себя. Илия упал духом. Иона противился Божьей милости. Павлу пришлось публично сделать замечание Петру (Гал. 2:11–14).
Важно направление жизни вестника. Проявляется ли в ней смирение или гордыня, служение или алчность, следование принципам нравственности или скрытое разложение? Присутствует ли в его жизни ответственность? Направляется ли его жизнь людей ко Христу или к человеку?
Хотя цифрами можно измерить масштаб деятельности, ими не измерить истину. Характер вестника сам по себе не доказывает истинности пророческих утверждений, но жизнь, которая постоянно противоречит Писанию и характеру Христа, является серьезным поводом для того, чтобы задуматься.
Сбываются ли предсказания?
Четвертое испытание касается предсказания. Моисей сказал, что, когда пророк говорил от имени Господа, а предсказание не сбывалось, то Господь не произносил этого слова (Втор. 18:21, 22). Иеремия провел подобное испытание, когда противостоял Анании (Иер. 28:9). Когда Бог дает ясное, безусловное предсказание, оно обязательно сбудется. Но в Библии есть и условные пророчества. Бог объяснил через Иеремию, что суд может быть отменен, если народ обратится от своих злых дел, в то время как обещанное благословение может быть отменено, если народ обращается ко злу (Иер. 18:7–10).
Иона — самый яркий пример. Он проповедовал, что Ниневия будет разрушена через 40 дней. Люди покаялись, и Бог проявил милосердие. Иона не потерпел неудачу. Его предостережение достигло своей цели, приведя людей к покаянию.
Поэтому пророческие предсказания нужно тщательно изучать. Мы не должны оправдывать не сбывшееся предсказание, изменяя позже его смысл. Мы также не должны считать несбывшееся условное пророчество неистинным, когда покаяние стало именно той реакцией, которой добивался Бог.
Какой плод приносит эта весть?
Пятое испытание обращает внимание на то, какие плоды приносят те, кто принимает весть. Истинное пророчество разоблачает грех, призывает к покаянию, укрепляет веру и ведет людей к искреннему послушанию.
Приводит ли эта весть к покаянию, любви, послушанию и более глубокому доверию Богу? Или она порождает страх, замешательство, зависимость от вестника и преданность какой-либо личности?
Это не означает, что будет легко услышать каждую истинную весть. Лжепророки во времена Иеремии провозглашали мир, потому что это было то, чего хотели люди. Иеремия предупреждал о суде, и к нему относились как к врагу. Весть не является ложной из-за того, что вызывает дискомфорт, и не является истинной из-за того, что является приятной.
Не один тест, а все
Оптоволоконное соединение не принимается после прохождения только одного теста. Оно должно соответствовать всем требованиям. То же самое относится и к пророческим заявлениям. Недостаточно цитировать Священное Писание, сделать одно точное предсказание или иметь хороший характер.
Библейские проверки работают сообща. Весть должна соответствовать Священному Писанию и прославлять Христа. Жизнь вестника должна приносить хорошие плоды. Предсказания должны быть достоверными. Служение должно вести людей к покаянию, вере и послушанию. Хорошие результаты в одной области не могут служить оправданием неудач в другой.
Станьте квалифицированным испытателем
Неопытный специалист может увидеть готовую оптоволоконную сеть и предположить, что все в порядке. Опытный специалист знает, как провести измерения и определить, что результаты не соответствуют допустимым пределам.
Аналогичным образом, верующим, которые не знают Священных Писаний, будет трудно оценить пророческие утверждения. Мы можем принимать то, что кажется глубоким, отвергать то, что кажется неприятным, или путать сильные эмоции с присутствием Святого Духа.
Указание «испытывать духов» предполагает, что Бог дал нам эталон и что верующие могут научиться им пользоваться. Мы становимся опытными испытателями, изучая Библию целиком, сравнивая одно место Писания с другим, молясь о водительстве Духа, тщательно изучая утверждения и ища мудрого совета.
Это важно, когда проповеди, сны и предсказания могут стать достоянием тысяч людей за считанные минуты. Проверка пророческого утверждения — это не недостаток веры. Это проявление верности. Святой Дух, дающий дар, также повелевает церкви проверить это утверждение.
Испытывайте и твердо держитесь этого
И, наконец, апостол Павел дает взвешенное наставление: «Пророчества не уничижайте. Все испытывайте; хорошего держитесь» (1 Фес. 5:20, 21).
Писание не призывает нас ни соглашаться с каждым утверждением, ни отвергать каждое утверждение. Мы должны проверять весть, твердо придерживаться того, что истинно, и повиноваться этому.
Божье Слово испытывает не только пророка, но и слушателя. Примем ли мы истину, если она обличает нас? Последуем ли мы за Иисусом, если послушание дорого нам обойдется? Изберем ли мы Священное Писание вопреки чувствам, культуре, традициям и личным предпочтениям?
Бог не оставил Свою церковь без стандарта. Его Слово остается ясным и надежным. Подключение к центру обработки данных слишком важно, чтобы принимать его без проверки. Вечная участь душ гораздо важнее.
Знайте стандарт.
Проверяйте утверждение.
Твердо придерживайтесь того, что истинно. И когда Бог говорит через Свое Слово, повинуйтесь.
Сет Аманква работает старшим менеджером программы технической инфраструктуры в «Амазон Веб Сервисес» (АВС), где он руководит глобальными стандартами оптоволоконной связи.
- Эллен Уайт. Свидетельства для Церкви, том 5, с. 691.[↩]